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La religion en Indonésie

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Religion joue un rôle majeur dans la vie en Indonésie, qui a la plus grande population de musulmans au monde. De nombreuses religions différentes sont pratiquées en Indonésie et leur influence collective sur la vie politique, économique et culturelle du pays est importante.1 En 2007, la population était estimée à 234 693 997 habitants.2 Sur la base du recensement de 2000, environ 86,1% étaient musulmans, 5,7% protestants, 3% catholiques, 1,8% hindous, 3,4% autres ou non précisés.2

La Constitution indonésienne stipule que "chacun est libre de choisir et de pratiquer la religion de son choix" et "garantit à tous la liberté de culte, chacun selon sa religion ou ses convictions".3 Cependant, le gouvernement ne reconnaît officiellement que six religions, à savoir l'islam, le protestantisme, le catholicisme, l'hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme.45

L'Indonésie compte plusieurs communautés religieuses florissantes qui vivent dans la région depuis l'Antiquité. En effet, l'Indonésie était autrefois le cœur des royaumes bouddhistes et hindous successifs qui gouvernaient la région avant l'avènement de l'islam. Aujourd'hui encore, l'île de Bali est toujours un centre florissant de l'hindouisme.

Afin de préserver et de célébrer la riche diversité religieuse de l'Indonésie, le gouvernement indonésien a introduit la politique de Pancasila, qui cherche à reconnaître et à reconnaître son riche héritage religieux. L'Indonésie offre à ses cinq grandes religions des protections et garanties constitutionnelles, offrant ainsi un modèle progressif d'harmonie religieuse dans le monde musulman.

Histoire

La Route de la soie, reliant l'Inde et l'Indonésie

Historiquement, l'immigration a été un contributeur majeur à la diversité de la religion et de la culture dans le pays avec l'immigration en provenance d'Inde, de Chine, du Portugal, d'Arabie et des Pays-Bas.6

Avant l'arrivée des religions abrahamiques du christianisme et de l'islam, les systèmes de croyances populaires de la région étaient profondément influencés par les traditions dharmiques de l'hindouisme et du bouddhisme. Ces religions ont été introduites en Indonésie aux deuxième et quatrième siècles, respectivement, lorsque les commerçants indiens sont arrivés sur les îles de Sumatra, Java et Sulawesi. L'hindouisme a commencé à se développer à Java au Ve siècle de notre ère avec le culte brahmane de Shiva. Les commerçants ont également établi le bouddhisme en Indonésie, qui s'est développé au cours du siècle suivant et un certain nombre de royaumes influencés par les hindous et les bouddhistes ont été créés, tels que Kutai, Srivijaya, Majapahit et Sailendra.7 Le plus grand monument bouddhiste du monde, Borobudur, a été construit par le Royaume de Sailendra et à la même époque, le monument hindou Prambanan a également été construit. Le sommet de la civilisation hindoue-javanaise a été l'empire Majapahit au XIVe siècle, décrit comme un âge d'or dans l'histoire indonésienne.8

L'islam a été introduit en Indonésie au XIVe siècle.6 Venant du Gujarat, en Inde, l'islam s'est propagé à travers la côte ouest de Sumatra puis s'est développé à l'est à Java. Cette période a également vu la création de royaumes mais cette fois avec une influence musulmane, à savoir Demak, Pajang, Mataram et Banten. À la fin du XVe siècle, 20 royaumes fondés sur l'islam avaient été créés, reflétant la domination de l'islam en Indonésie.

Les Portugais ont introduit le catholicisme romain en Indonésie, notamment sur l'île de Flores et sur ce qui allait devenir le Timor oriental.9 Le protestantisme a été introduit pour la première fois par les Hollandais au XVIe siècle avec des influences calvinistes et luthériennes. Les zones animistes de l'est de l'Indonésie, en revanche, ont été les principaux efforts de conversion des Pays-Bas, notamment Maluku, Nusa Tenggara, la Papouasie et Kalimantan. Plus tard, le christianisme s'est propagé depuis les ports côtiers de Bornéo et des missionnaires sont arrivés parmi les Torajans à Sulawesi. Certaines parties de Sumatra ont également été missionnées, notamment le peuple Batak, qui est aujourd'hui majoritairement protestant.

Des changements importants dans le paysage religieux de l'Indonésie se sont produits au cours de la période moderne appelée l'ère du Nouvel Ordre.10 Entre 1964 et 1965, la tension entre le Parti communiste d'Indonésie (Partai Komunis Indonesia ou PKI) et le gouvernement indonésien, ainsi que certaines organisations, a entraîné des meurtres de masse.11 Suite à l'incident, le gouvernement du Nouvel Ordre avait tenté de réprimer les partisans du PKI, en appliquant une politique selon laquelle tout le monde devait choisir une religion, car les partisans du PKI étaient pour la plupart athées.10 En conséquence, chaque citoyen indonésien était tenu de porter des cartes d'identité personnelles indiquant sa religion. La politique a abouti à une conversion de masse des religions, surmontée de conversions au protestantisme et au catholicisme (christianisme).10 La même situation s'est produite avec les Indonésiens d'origine chinoise, qui étaient pour la plupart confucianistes. Parce que le confucianisme n'était pas l'une des religions reconnues par l'État à l'époque, de nombreux Indonésiens chinois ont également été convertis au christianisme.10

Religions reconnues par l'État

Islam

La mosquée Istiqlal à Jakarta

L'Indonésie est le pays à majorité musulmane le plus peuplé du monde, avec 88% de ses citoyens s'identifiant comme musulmans.12 Traditionnellement, les musulmans se sont concentrés dans les îles occidentales les plus peuplées d'Indonésie, comme Java et Sumatra. Dans les îles orientales moins peuplées, la population musulmane est proportionnellement plus faible.13 Environ 99% des musulmans indonésiens sont sunnites. Les deux millions restants sont des chiites (plus d'un pour cent), concentrés dans la province d'Aceh.14

L'histoire de l'islam en Indonésie est complexe et reflète la richesse et la diversité des cultures indonésiennes.13 Au XIIe siècle, de nombreux commerçants à prédominance musulmane d'Inde sont arrivés sur l'île de Sumatra, Java et Kalimantan où la religion a prospéré entre le XIIe et le XVe siècle. Les royaumes hindous et bouddhistes dominants de l'époque, tels que Majapahit et Sriwijaya, étaient en déclin et les nombreux hindous et bouddhistes se sont principalement convertis à l'islam, bien qu'un nombre plus faible, comme dans le cas notable des hindous émigrant à Bali, ait quitté Java et Sumatra.13

Les partis politiques basés sur des interprétations islamiques modérées et tolérantes ont eu un succès significatif, mais non dominant, aux élections législatives nationales de 1999 et 2004. Cependant, les partis islamistes purs et durs ont eu peu de succès électoral. Néanmoins, un certain nombre de groupes fondamentalistes ont été créés, notamment les Majelis Mujahiden (MMI) et leurs présumés associés Jamaah Islamiyah (JI).

Christianisme

Le gouvernement indonésien reconnaît officiellement les deux principales divisions chrétiennes en Indonésie, le protestantisme et le catholicisme romain, comme deux religions distinctes.

Protestantisme

Le protestantisme est arrivé en Indonésie lors de la colonisation des Indes néerlandaises, vers le XVIe siècle. La politique néerlandaise d'interdiction du catholicisme a considérablement augmenté le pourcentage de croyants protestants en Indonésie. Les efforts missionnaires pour la plupart ne se sont pas étendus à Java ou à d'autres régions déjà à prédominance musulmane.15 Le protestantisme s'est considérablement développé au XXe siècle, marqué par l'arrivée de missionnaires européens dans certaines parties du pays, comme la Nouvelle-Guinée occidentale et les îles de la Petite-Sonde.16 Après le coup d'État de 1965, toutes les personnes non religieuses ont été reconnues comme athées et n'ont donc pas reçu un traitement équilibré par rapport au reste des citoyens.16 En conséquence, les églises protestantes ont connu une croissance significative de leurs membres, en partie en raison du sentiment inconfortable envers les aspirations politiques des partis islamiques.

Les protestants constituent une minorité importante dans certaines parties du pays. Par exemple, sur l'île de Sulawesi, 17% des citoyens sont protestants, en particulier à Tana Toraja et dans le centre de Sulawesi. De plus, jusqu'à 65 pour cent de la population Torajan est protestante. Dans certaines parties du pays, des villages entiers appartiennent à une dénomination distincte, comme Adventiste du Septième Jour, Eglise Internationale de l'Evangile Foursquare, Luthérien, Presbytérien ou Armée du Salut (Bala Keselamatan) en fonction du succès de l'activité missionnaire.17 L'Indonésie compte deux provinces à majorité protestante, la Papouasie et le Sulawesi du Nord, avec 60 pour cent et 64 pour cent de la population totale consécutivement.18 En Papouasie, la foi est la plus répandue parmi la population papoue indigène. Dans le nord de Sulawesi, la population Minahasan centrée autour de Manado s'est convertie au christianisme au XIXe siècle.19 Aujourd'hui, la plupart de la population originaire des Sulawesi du Nord pratique une certaine forme de protestantisme, tandis que les transmigrants de Java et de Madura pratiquent l'islam. En 2006, 6% du total des citoyens indonésiens étaient protestants.20

Catholicisme Romain

Cathédrale de Jakarta

Le catholicisme romain est arrivé en Indonésie lors de l'arrivée des Portugais avec le commerce d'épices.16 De nombreux Portugais avaient pour objectif de répandre le catholicisme romain en Indonésie, à commencer par les îles Maloukou en 1534. Entre 1546 et 1547, le missionnaire chrétien pionnier, Francis Xavier, a visité les îles et baptisé plusieurs milliers de locaux.21

Pendant l'ère néerlandaise des Indes orientales, le nombre de praticiens du catholicisme romain a considérablement diminué, en raison de la politique néerlandaise d'interdire la religion. Le résultat le plus significatif a été sur l'île de Flores et au Timor oriental, où les Néerlandais se sont concentrés. Des prêtres catholiques romains ont été envoyés dans les prisons et remplacés par des prêtres protestants des Pays-Bas.16 Un prêtre catholique a été exécuté pour avoir célébré la messe dans une prison pendant le mandat de Jan Pieterszoon Coen en tant que gouverneur général des Indes néerlandaises.

En 2006, 3% de tous les Indonésiens étaient catholiques, un chiffre légèrement inférieur au nombre total de protestants. Les pratiquants vivent principalement en Papouasie et à Flores.

Le 22 septembre 2006, il y a eu une grève massive des catholiques, concentrée principalement sur l'île de Flores après l'exécution de trois hommes catholiques romains.22 Fabianus Tibo, Marinus Riwu et Dominggus da Silva ont été reconnus coupables en 2001 d'avoir dirigé une milice chrétienne qui a tué au moins 70 musulmans en 2000. Cependant, des groupes de défense des droits de l'homme ont remis en question l'équité du procès: affirmant que, bien que tous les trois aient participé à la milice , ils n'étaient pas les leaders.22

Hindouisme

Femme hindoue balinaise plaçant des offrandes quotidiennes sur son sanctuaire familial

La culture et la religion hindoues sont arrivées dans l'archipel indonésien au premier siècle, coïncidant plus tard avec l'arrivée du bouddhisme,23 résultant en un certain nombre d'empires hindous-bouddhistes tels que Kutai, Mataram et Majapahit. Le complexe du temple de Prambanan a été construit à l'époque de Hindu Mataram, pendant la dynastie Sanjaya. Le plus grand empire hindou qui ait jamais prospéré dans l'archipel indonésien était l'empire Majapahit. Cet âge des empires hindous-bouddhistes a duré jusqu'au XVIe siècle, lorsque les empires islamiques de l'archipel ont commencé à se développer. Cette période, connue sous le nom de période hindoue-indonésienne, a duré seize siècles complets.24 L'influence de l'hindouisme et de l'Inde classique reste un trait caractéristique de la culture indonésienne; le concept indien du dieu-roi façonne encore les concepts indonésiens de leadership et l'utilisation du sanskrit dans la littérature courtoise et les adaptations de la mythologie indienne telles que le Ramayana et Mahabharata.

L'hindouisme en Indonésie, officiellement appelé Agama Hindu Dharma, prend un ton distinct des autres parties du monde. Par exemple, il n'a jamais appliqué le système des castes. De plus, plutôt que de se concentrer sur les cycles de renaissance et de réincarnation, l'hindouisme en Indonésie s'intéresse davantage à une myriade d'esprits locaux et ancestraux. De plus, la religion se concentre davantage sur l'art et le rituel plutôt que sur les écritures, les lois et les croyances. Tous les pratiquants d'Agama Hindu Dharma partagent de nombreuses croyances communes, principalement les cinq points de philosophie: la Panca Srada.25 Ceux-ci incluent la croyance en un Dieu Tout-Puissant, la croyance dans les âmes et les esprits et karma ou la croyance en la loi des actions réciproques.

Le nombre officiel de pratiquants hindous est de 6,5 millions (2006),26 représentant environ 1,8 pour cent de tous les Indonésiens, et donnant actuellement à l'Indonésie le quatrième plus grand nombre d'hindous dans le monde. Ce chiffre est contesté par le représentant de l'hindouisme en Indonésie, le Parisada Hindu Dharma. Le PHDI donne une estimation de 18 millions. 27 De ce nombre, 93% des pratiquants sont situés à Bali, dont la majorité de la population est hindoue. Outre Bali, Sumatra, Java, Lombok et l'île de Kalimantan ont également d'importantes populations hindoues. Le Kalimantan central est hindou à 15,8%.

Bouddhisme

Pèlerins bouddhistes effectuant leurs rituels à Borobudur

Le bouddhisme est la deuxième religion la plus ancienne d'Indonésie, arrivant vers le sixième siècle.28 L'histoire du bouddhisme en Indonésie est étroitement liée à l'histoire de l'hindouisme, car un certain nombre d'empires basés sur la culture bouddhiste ont été établis autour de la même période. L'archipel indonésien a connu la montée et la chute de puissants empires bouddhistes tels que la dynastie Sailendra, Srivijaya et Mataram Empires. L'arrivée du bouddhisme a commencé avec l'activité commerciale qui a commencé au début du premier siècle sur la route de la soie entre l'Indonésie et l'Inde.29 Le moine voyageur chinois, Xuanzang, lors de son voyage en Inde, a été témoin du puissant empire maritime de Srivijaya basé sur Sumatra. L'empire a également servi de centre d'apprentissage bouddhiste dans la région. Un certain nombre d'héritages historiques peuvent être trouvés en Indonésie, y compris le temple de Borobudur à Yogyakarta et des statues ou prasasti (inscriptions) de l'histoire antérieure des empires bouddhistes.

Après la chute du président Sukarno au milieu des années 1960, Pancasila a été réaffirmée comme la politique officielle indonésienne en matière de religion pour ne reconnaître que le monothéisme.30 En conséquence, le fondateur de Perbuddhi (Organisation des bouddhistes indonésiens), Bhikku Ashin Jinarakkhita, a proposé qu'il y ait une seule divinité suprême, Sang Hyang Adi Buddha. Il a également été soutenu par l'histoire derrière la version indonésienne du bouddhisme dans les anciens textes javanais et la forme du temple de Borobudur.

Selon le recensement national de 1990, un peu plus d'un pour cent du total des citoyens indonésiens sont bouddhistes, ce qui représente environ 1,8 million de personnes. La plupart des bouddhistes sont concentrés à Jakarta, bien que d'autres provinces comme Riau, Sumatra du Nord et Kalimantan occidental comptent également un nombre important de pratiquants. Cependant, ces totaux sont probablement élevés, du fait que les praticiens du confucianisme et du taoïsme, qui ne sont pas considérés comme des religions officielles de l'Indonésie, se sont appelés bouddhistes lors du recensement.

Le confucianisme

Temple confucéen à Bojonegoro, Java oriental.

Le confucianisme est originaire du continent chinois et a été apporté par des marchands et des immigrants chinois. On estime qu'au troisième siècle de notre ère, les Chinois sont arrivés dans l'archipel de Nusantara.4 Contrairement aux autres religions, le confucianisme a évolué davantage vers des pratiques et des croyances individuelles lâches comme code de conduite, plutôt que comme religion communautaire bien organisée, ou mode de vie ou mouvement social. Ce n'est qu'au début des années 1900 que les confucianistes ont formé une organisation, appelée Tiong Hoa Hwee Koan (THHK) à Batavia (aujourd'hui Jakarta).4

Après l'indépendance de l'Indonésie en 1945, le confucianisme en Indonésie a été affecté par plusieurs troubles politiques et a été utilisé pour certains intérêts politiques. En 1965, Sukarno a délivré Décret présidentiel n ° 1 / Pn.Ps / 1965, dans lequel six religions ont été officiellement reconnues et adoptées par le peuple indonésien, y compris le confucianisme.4 Plus tôt en 1961, le Association de Khung Chiao Hui Indonésie (PKCHI), une organisation confucianiste, a déclaré que le confucianisme est une religion et Confucius est leur prophète.

En 1967, Sukarno a été remplacé par Suharto, marquant l'ère du Nouvel Ordre. Sous le règne de Suharto, la politique anti-chinoise a été appliquée pour obtenir le soutien politique du peuple, en particulier après la chute du Parti communiste indonésien, qui aurait été soutenu par la Chine.4 Suharto a publié le controversé Instruction présidentielle n ° 14/1967, ce qui a pratiquement interdit la culture chinoise, l'expression de la croyance chinoise, les célébrations et les festivités chinoises, tout en forçant de nombreux Chinois à changer de nom. Pourtant, la même année, Suharto s'est adressé à "La religion confucéenne mérite une place décente dans ce pays", devant la convention nationale PKCHI.4

En 1969, Loi n ° 5/1969 a été adopté et il a réitéré les six religions officielles du décret présidentiel de 1967. Cependant, c'était différent dans la pratique. En 1978, le ministre de l'Intérieur a publié sa directive selon laquelle il n'y a que cinq religions, à l'exclusion du confucianisme.4 Le 27 janvier 1979, une réunion du cabinet présidentiel a eu lieu et il a fermement décidé que le confucianisme n'est pas une religion. Un autre ministre de l'Intérieur a été publié en 1990 réitérant environ cinq religions officielles en Indonésie.

Par conséquent, le statut du confucianisme en Indonésie à l'ère du Nouvel Ordre n'a jamais été clair. De jure, il y avait des lois contradictoires, car la loi supérieure autorisait le confucianisme, mais la loi inférieure ne le reconnaissait pas. De fait, les confucianistes n'étaient pas reconnus par le gouvernement et ils ont été contraints de devenir chrétiens ou bouddhistes pour conserver leur citoyenneté. Cette pratique a été appliquée dans de nombreux endroits, notamment dans la carte d'enregistrement nationale, l'enregistrement du mariage et même l'éducation civique en Indonésie a enseigné aux écoliers qu'il n'y a que cinq religions officielles.4

Avec la chute de Suharto en 1998, Abdurrahman Wahid a été élu quatrième président. Wahid a levé le Instruction présidentielle n ° 14/1967 et la directive de 1978 du ministre de l'intérieur. Le confucianisme est désormais officiellement reconnu comme religion en Indonésie. La culture chinoise et toutes les activités connexes affiliées à la Chine peuvent désormais être pratiquées. Les confucianistes chinois et non chinois ont depuis lors exprimé leur croyance en la liberté.

Autres religions et croyances

Animisme

L'animisme (la croyance et le culte des esprits trouvés dans la nature ou les gens) existe depuis la première histoire de l'Indonésie.31 En outre, deux mille ans plus tard, avec l'existence de l'islam, du christianisme, de l'hindouisme, du bouddhisme, du confucianisme et d'autres religions, l'animisme existe toujours dans certaines parties de l'Indonésie. Cependant, cette croyance n'est pas acceptée comme religion officielle de l'Indonésie comme Pancasila énonce la croyance en la divinité suprême, ou monothéisme.31

Judaïsme

Il y a de petites communautés juives non reconnues à Jakarta et Surabaya. Une première colonie juive dans l'archipel était par les Juifs hollandais qui sont venus pour le commerce d'épices. Dans les années 1850, une vingtaine de familles juives d'origine néerlandaise et allemande vivaient à Jakarta (alors à Batavia). Certains vivaient à Semarang et Surabaya. Plusieurs Juifs de Baghdadi se sont également installés sur l'île. Avant 1945, il y avait environ 2000 Juifs néerlandais en Indonésie. En 1957, il a été signalé qu'il restait environ 450 juifs, principalement des ashkénazes à Jakarta et des séfarades à Surabaya. La communauté est tombée à 50 en 1963. En 1997, il n'y avait que 20 Juifs, certains à Jakarta et quelques familles Baghdadi à Surabaya.32

Les Juifs de Surabaya ont une synagogue, la seule synagogue en Indonésie. Ils ont peu de contacts avec les Juifs à l'extérieur du pays. Il n'y a aucun service donné dans la synagogue.33

Relations interreligieuses

Bien que le gouvernement indonésien reconnaisse un certain nombre de religions différentes, les conflits interreligieux sont parfois inévitables. À l'ère du Nouvel Ordre, l'ancien président Suharto a proposé la loi anti-chinoise qui interdit tout ce qui touche à la culture chinoise, y compris les noms et les religions. Néanmoins, des formes positives de relations sont également apparues dans la société, comme l'effort conjoint de six organisations religieuses différentes pour aider les victimes du tsunami de 2004.

Entre 1966 et 1998, Suharto a fait un effort pour «désislamiser» le gouvernement, en maintenant une grande proportion de chrétiens dans son cabinet.34 Cependant, au début des années 90, la question de l'islamisation est apparue et l'armée s'est scindée en deux groupes, les camps nationalistes et islamiques.34 Le camp islamique, dirigé par le général Prabowo, était en faveur de l'islamisation, tandis que le général Wiranto était du groupe nationaliste, en faveur d'un État laïc.

Pendant l'ère Suharto, le programme de transmigration indonésien s'est poursuivi, après avoir été lancé par le gouvernement néerlandais des Indes orientales au début du XIXe siècle. L'intention du programme était de déplacer des millions d'Indonésiens de Java, Bali et Madura surpeuplés vers d'autres régions moins peuplées, comme Ambon, les petites îles de la Sonde et la Papouasie. Il a fait l'objet de nombreuses critiques, étant décrit comme un type de colonisation par les Javanais et les Madurese, qui ont également amené l'islam dans des zones non musulmanes. Les citoyens de l'ouest de l'Indonésie sont majoritairement musulmans, les chrétiens ne constituant qu'une petite minorité, tandis que dans les régions orientales, les populations chrétiennes sont de taille similaire ou supérieures à celles des musulmans. Cette répartition plus uniforme de la population a conduit à davantage de conflits religieux dans les régions orientales, y compris Poso et Maluku, depuis la démission du président Suharto.

Le gouvernement s'est efforcé de réduire la tension en proposant le plan de coopération interreligieuse.35 Le ministère des Affaires étrangères, avec la plus grande organisation islamique d'Indonésie, Nahdatul Ulama, a organisé la Conférence internationale des érudits islamiques, pour promouvoir la modération islamique, qui est censée réduire la tension dans le pays.35 Le 6 décembre 2004, la conférence "Dialogue sur la coopération interconfessionnelle: développement communautaire et harmonie" a été ouverte. La conférence, à laquelle ont participé des pays de l'ANASE, l'Australie, le Timor-Leste, la Nouvelle-Zélande et la Papouasie-Nouvelle-Guinée, avait pour objectif de discuter d'une éventuelle coopération entre différents groupes religieux afin de minimiser les conflits interreligieux en Indonésie.35 Le gouvernement australien, représenté par le ministre des Affaires étrangères Alexander Downer, a soutenu l'initiative de dialogue en l'hébergeant conjointement.

Remarques

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