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Mani (c.216-274 C.E.) était un prophète et prédicateur religieux iranien qui a fondé le manichéisme, une ancienne religion dualiste qui était autrefois prolifique en Perse mais qui est maintenant éteinte. Mani s'est présenté comme un personnage sauveur et ses enseignements religieux étaient un mélange éclectique de diverses traditions, notamment le christianisme, le zoroastrisme et le bouddhisme, entre autres. Il est identifié par un papyrus copte manichéen du IVe siècle comme le Paraclet-Saint-Esprit et est décrit entre autres comme un apôtre de Jésus-Christ.

Les enseignements de Mani étaient autrefois largement diffusés dans le monde antique, et leur influence s'étendait au-delà de la Perse dans l'Empire romain à l'ouest et en Inde à l'est. Le néo-manichéisme est un mouvement revivaliste moderne qui n'est pas directement lié à la foi ancienne mais qui sympathise avec les enseignements de Mani.

La biographie

Jusqu'à la fin du XXe siècle, la vie et la philosophie de Mani ont été reconstituées en grande partie à partir des remarques de ses détracteurs. En 1969, cependant, un codex grec de parchemin de c. 400 de notre ère, a été découverte en Haute-Égypte, désormais désignée Codex Manichaicus Coloniensis (car il est conservé à l'Université de Cologne). Il combine un compte rendu hagiographique de la carrière et du développement spirituel de Mani avec des informations sur les enseignements religieux de Mani et contient des fragments de son Évangile vivant (ou grand) et son Lettre à Edessa.

Mani est née en 216 après JC de la filiation iranienne (parthe) à Babylone, en Mésopotamie (l'Irak moderne), qui faisait partie de l'Empire perse. Il était un enfant exceptionnellement doué et il a hérité du tempérament mystique de son père. À un âge précoce, Mani a été influencé par les enseignements religieux du mandéanisme et d'un groupe ascétique juif connu sous le nom d'Elkasites.

Selon les récits biographiques d'al-Biruni (973-1048), conservés dans l'encyclopédie du Xe siècle, le Fihrist d'Ibn al-Nadim (mort en 995 ou 998), Mani aurait reçu deux révélations d'enfance d'un ange qu'il a appelé "le Jumeau". Cet ange lui aurait enseigné les «vérités divines» et aurait encouragé Mani à commencer une nouvelle religion. Par la suite, on dit que Mani a commencé à prêcher à un jeune âge et qu'il a voyagé très loin vers des pays étrangers, notamment le Turkistan, l'Inde et l'Iran.

Vers la mi-vingtaine, Mani a fini par croire que le salut était possible grâce à l'éducation, à l'abnégation, au végétarisme, au jeûne et à la chasteté. Il a prétendu plus tard être le Paraclet promis dans le Nouveau Testament, le dernier prophète ou sceau des prophètes, finalisant une succession d'hommes guidés par Dieu, qui comprenait des figures telles que Seth, Noah, Abraham, Shem, Nikotheos, Enoch, Zoroaster, Hermes, Platon, Buddha et Jésus.

Après 40 ans de voyage, Mani est retourné en Perse et aurait converti un frère du roi perse Shapur (241-272) à son enseignement. Pendant son règne, le roi Shapur I a permis à Mani de prêcher dans tout son royaume. Bien qu'il ait moins d'adhérents que le zoroastrisme, par exemple, le manichéisme a gagné le soutien de personnalités politiques de haut rang et avec l'aide de l'empire perse, Mani a initié plusieurs excursions missionnaires.

La première excursion de Mani a été dans l'empire Kushan dans le nord-ouest de l'Inde (plusieurs peintures religieuses de Bamiyan lui sont attribuées), où il aurait vécu et enseigné pendant un certain temps. Il aurait navigué vers la région de la civilisation de la vallée de l'Indus en Inde en 240 ou 241 de notre ère et aurait converti un roi bouddhiste, le Turan Shah de l'Inde. A cette occasion, diverses influences bouddhistes semblent avoir imprégné le manichéisme. Richard Foltz (2000) écrit:

Les influences bouddhistes ont été importantes dans la formation de la pensée religieuse de Mani. La transmigration des âmes est devenue une croyance manichéenne, et la structure quadripartite de la communauté manichéenne, divisée entre les moines et les moines (les "élus") et les laïcs (les "auditeurs") qui les ont soutenus, semble être basée sur celle de la sangha bouddhiste.

Cependant, à son retour en Perse, Mani n'a pas réussi à gagner la faveur de la génération suivante et, désapprouvé par le clergé zoroastrien, il serait mort en prison en attendant son exécution par l'empereur perse Bahram I (273-276 CE) . Selon d'autres récits, il a été soit écorché à mort, soit décapité.

Croissance du manichéisme

La propagation du manichéisme (300-500 C.E.)

Il est théorisé que les adeptes du manichéisme ont fait tous les efforts pour inclure toutes les traditions religieuses connues. En conséquence, ils ont conservé de nombreuses œuvres chrétiennes apocryphes, telles que les Actes de Thomas, qui auraient autrement été perdues. Mani avait hâte de se décrire comme un "disciple de Jésus-Christ", mais l'église orthodoxe l'a rejeté comme hérétique.

De son vivant, les missionnaires de Mani étaient actifs en Mésopotamie, en Perse, en Palestine, en Syrie et en Égypte. Quelques fragments d'un livre manichéen, écrit en turc, mentionnent qu'en 803 de notre ère, le Khan du royaume ouïghour s'est rendu à Turfan et a envoyé trois magistrats manichéens pour rendre hommage à un haut dignitaire manichéen de Mobei. Les manuscrits manichéens trouvés à Turfan ont été écrits en trois scripts iraniens différents, à savoir. Script persan moyen, parthe et sogdien. Ces documents prouvent que la Sogdia était un centre très important du manichéisme au début de la période médiévale et ce sont peut-être les marchands sogdiens qui ont apporté la religion en Asie centrale et en Chine.

La montée de l'islam a également conduit au déclin du manichéisme. Cependant, ce n'était pas la fin de la religion de Mani. Au début du Xe siècle, les Ouïghours ont émergé un empire très puissant sous l'influence du bouddhisme avec certains sanctuaires manichéens convertis en temples bouddhistes. Cependant, on ne pouvait nier le fait historique que les Ouïghours étaient des adorateurs de Mani. L'historien arabe An-Nadim (décédé vers 998) nous informe que le khan ouïghour a fait de son mieux pour projeter le manichéisme dans le royaume de Saman en Asie centrale. Des documents chinois indiquent que les religieux ouïghours manichéens sont venus en Chine pour rendre hommage à la cour impériale en 934 de notre ère. Un envoyé de la dynastie Song du nom de Wang a visité les temples manichéens à Gaochang. Il semble que la popularité du manichéisme ait lentement diminué après le Xe siècle en Asie centrale.

Influence sur le christianisme et l'islam

Certains érudits suggèrent que le manichéisme a continué à influencer subtilement le christianisme à travers les polarités du bien et du mal et dans la figure de plus en plus vivante de Satan. Augustin d'Hippone s'est converti au christianisme du manichéisme, et ses écrits continuent d'être extrêmement influents parmi les théologiens catholiques romains.

Il existe également des parallèles entre Mani et Muhammad, le prophète de l'islam. Mani a prétendu être le successeur de Jésus et d'autres prophètes dont il a dit que les enseignements avaient été corrompus par leurs disciples. Mani s'est déclaré le Paraclet: un titre biblique, signifiant «celui qui console» ou «celui qui intercède en notre nom», que la tradition orthodoxe entendait comme faisant référence à Dieu en la personne du Saint-Esprit. Mani, comme Muhammad, prétendait être le dernier des prophètes.

Mani a été classée numéro 83 dans la liste de Michael H. Hart des personnalités les plus influentes de l'histoire.1

Remarques

  1. ↑ Hart, Michael H. Le 100: un classement des personnes les plus influentes de l'histoire, (Citadelle, 2000) ISBN 978-0806513508

Les références

  • BeDuhn, Jason David. Le corps manichéen: dans la discipline et le rituel. ISBN 0-8018-7107-7
  • Foltz, Richard C. Religions de la route de la soie: commerce terrestre et échange culturel de l'Antiquité au XVe siècle. Palgrave Macmillan. 2000. ISBN 0-312-23338-8
  • Gardner, Iain et Lieu, Samuel N.C. Textes manichéens de l'Empire romain. ISBN 0-521-56822-6
  • Hart, Michael H. Le 100: un classement des personnes les plus influentes de l'histoire. Citadelle. 2000. ISBN 978-0806513508
  • Legge, Francis. Précurseurs et rivaux du christianisme, à partir de 330 av. à 330 C.E. University Books New York. 1964.
  • Melchert, Norman. La grande conversation: une introduction historique à la philosophie. McGraw Hill. 2002. ISBN 0-19-517510-7
  • Runciman, Steven. La manichée médiévale: une étude de l'hérésie dualiste chrétienne. La presse de l'Universite de Cambridge. 1982. ISBN 0-521-28926-2
  • Welburn, Andrew. Mani, l'ange et la colonne de gloire. ISBN 0-86315-274-0

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 9 août 2018.

  • Le cercle des études iraniennes antiques. Prophet Mani
  • Le cercle des études iraniennes antiques. Mani et son message.
  • Le cercle des études iraniennes antiques. Spirit Matter-Mani et manichéisme.

Voir la vidéo: MO TEMSAMANI FT. MILOUDA - MANI 'ⵎⴰⵏⵉ'. ماني PROD. Mourad MajjoudExclusive Music Video (Septembre 2020).

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