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Niccolo Machiavelli

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Niccolò di Bernado dei Machiavelli (3 mai 1469-21 juin 1527) était un philosophe politique, musicien, poète et dramaturge italien. Il était une figure clé de la Renaissance, surtout connu pour son traité sur la théorie politique réaliste, Le prince (Il principe) (1513). Son autre œuvre majeure, Discours sur les dix premiers livres de Tite-Live, mérite d'être mieux connu pour son exposition de la théorie et de la pratique politiques des États démocratiques.

Actif en politique au cours d'une période tumultueuse qui a vu des papes diriger des armées, les riches cités-états d'Italie tombant les unes après les autres entre les mains de puissances étrangères, et les gouvernements se levant et tombant en quelques semaines, Machiavel a analysé les succès et les échecs qu'il a vus autour lui. Le prince décrivait divers moyens par lesquels un prince pouvait gagner et conserver le contrôle de son royaume, évaluant chaque moyen en fonction de la façon dont il renforcerait la position du prince tout en servant l'intérêt public. L'accent mis par Machiavel sur le succès pratique au détriment des valeurs morales traditionnelles lui a valu la réputation d'un amoraliste. Le terme «machiavélique», utilisé à l'origine par certains de ses contemporains dans les discussions sur les «justes» raisons d'État, est venu pour décrire celui qui trompe et manipule les autres pour le gain, et juge l'importance des actions en fonction de leur efficacité à atteindre le résultat souhaité. .

La vie

Jeunesse

On sait relativement peu de choses sur la jeunesse de Machiavel. Machiavel est né le 3 mai 1469 à Florence, en Italie, le deuxième fils de Bernardo di Niccolò Machiavelli et de son épouse Bartolommea di Stefano Nelli. La famille de Machiavel occupait une place importante à Florence depuis le XIIIe siècle, occupant parfois d'importantes fonctions. Son père, avocat, faisait partie des membres les plus pauvres de la famille; il vivait frugalement, administrant une petite propriété foncière près de la ville et complétant ses maigres revenus par sa pratique du droit, qui était limitée parce qu'il était exclu de toute fonction publique en tant que débiteur insolvable de la commune de Florence. Machiavel a écrit plus tard qu'il avait «appris à se passer avant d'apprendre à apprécier».

La pauvreté a peut-être été la raison pour laquelle il n'a pas reçu la même éducation que les autres jeunes Florentins talentueux, qui ont étudié le grec et le latin avec des politiciens. Machiavel n'a jamais étudié le grec; selon les mémoires de son père, il a étudié le latin auprès de professeurs obscurs et s'est éduqué à partir des livres de sa maison. Cet isolement a probablement contribué à l'originalité de sa pensée et à la force de son style. Après avoir acquis une bonne compréhension des classiques latins et italiens, il entra au service du gouvernement en tant que commis en 1494.

La même année, Florence expulse la famille des Médicis, qui dirigeait la ville depuis près de soixante ans, et rétablit la République de Florence. En 1498, après les changements dans le gouvernement florentin suite à l'exécution de Savonarole, un moine ascétique qui tenta d'imposer des réformes politiques et religieuses extrêmes à la république, et le triomphe de la faction adverse, Machiavel fut nommé membre du conseil responsable pour les négociations diplomatiques et les questions militaires. Machiavel, 29 ans et totalement inconnu, a été nommé chef de la deuxième chancellerie (cancelleria), qui traitait à l'origine des affaires intérieures de la République, mais a ensuite fusionné avec le secrétariat des «Dix» (i Dieci), le conseil exécutif. Machiavel était également secrétaire de la magistrature, qui dirigeait les affaires étrangères et la défense au nom du Signoriaou conseil d'administration. Les chanceliers étaient chargés de missions diplomatiques auprès des tribunaux italiens et étrangers lorsqu'il n'était pas souhaitable d'envoyer des ambassadeurs.

Missions diplomatiques

La première mission importante de Machiavel fut à la cour de France en 1500. De 1499 à 1512, Machiavel fut envoyé en mission diplomatique auprès de la cour de Louis XII en France, de Ferdinand II d'Espagne et du pape à Rome. À son retour à Florence après six mois en France en 1499, il trouva la république au bord de la ruine à cause des ambitions de Cesare Borgia, qui tentait de se créer une principauté dans le centre de l'Italie. Machiavel a été envoyé deux fois à Cesare Borgia et a été témoin de la vengeance sanglante de Borgia contre ses capitaines mutins dans la ville de Sinigaglia (31 décembre 1502), dont il a écrit un célèbre compte rendu, Sur la manière adoptée par le duc Valentino pour tuer Vitellozzo…. (Descrizione del modo tenuto dal Duca Valentino nello ammazzare Vitellozzo…). Le leader fort et sinistre a capturé l'imagination de Machiavel, qui a adapté les méthodes de Borgia à son propre idéal de «nouveau prince». Il n'a pas admiré Borgia en tant que personne; après la mort du pape Alexandre VI (père de Cesare Borgia) et de son successeur, le pape Pie III, Machiavel a été envoyé à Rome pour le conclave qui a élu le pape Jules II, ennemi des Borgia. Il a célébré l'emprisonnement de Cesare, qui, a-t-il dit, "méritait en tant que rebelle contre le Christ".

En France, où il part pour une deuxième mission au début de 1504, et en Romagne, Machiavel développe l'idée de doter l'État florentin d'une milice à part, recrutée parmi les peuples sous son contrôle. Immédiatement après son retour de Rome, il a convaincu le gonfalonier faire voter une loi instituant une milice (1505). En 1506, alors que l'importance de la nouvelle milice augmentait, Machiavel fut fait secrétaire du conseil des «Neuf» qui la contrôlait. Le territoire de la république était divisé en districts et Machiavel lui-même procédait à des inspections et supervisait les prélèvements.

En décembre 1507, Florence gonfalonier envoyé Machiavel sur un autre voyage pour faire rapport sur l'empereur romain Saint, Maximilien I, qui préparait une invasion de l'Italie d'Allemagne. Le lendemain de son retour à Florence (17 juin 1508), Machiavel produisit un Rapport sur l'état de l'Allemagne (Rapporto delle cose della Magna), qui, avec la version littéraire publiée quatre ans plus tard, mettait en évidence avec force les forces et les faiblesses politiques de la nation allemande, mais n'étaient pas des sources d'informations complètes et exactes.

En 1509, Machiavel commanda la milice florentine nouvellement formée dans le but de reprendre la ville de Pise et insista avec passion pour accompagner ses soldats en première ligne. Pise capitula le 8 juin 1509. En juillet 1510, Machiavel fut de nouveau envoyé en France pour tenter de persuader l'allié de Florence, Louis XII, de faire la paix avec le pape Jules II - ou du moins d'éviter d'impliquer Florence dans une guerre qui entraînerait la à la ruine, soulignant qu'une Florence neutre pourrait être utile aux Français. La mission, qui a abouti à la Ritratto di cose di Francia, ne réussit pas et il revint en octobre 1510 convaincu que Florence serait impliquée dans une grande guerre entre le roi de France et le pape. À la fin de l'été 1511, il se rend de nouveau en France pour demander à Louis XII de supprimer un concile schismatique qu'il parraine à Pise et qui a provoqué la colère de Jules II sur les Florentins. À son retour de France, Machiavel lui-même se rendit à Pise et supprima ce conseil, mais l'armée de la Sainte Ligue du pape était sur le point de punir Florence. le gonfalonier Soderini est destitué et, en 1512, la famille Médicis revient en maître de la ville.

Sous les Médicis

Statue aux Offices

Machiavel a perdu sa position et a été interdit d'entrer dans le gouvernement Palazzo della Signoria. Au début de 1513, Machiavel est accusé de complicité dans un complot contre les Médicis. Emprisonné, il a maintenu son innocence même sous de graves tortures. Il a finalement été libéré de prison, mais sa liberté a été restreinte. Entre-temps, Jules II était mort et Giovanni de 'Medici était devenu pape Léon X. Machiavel a composé un pieux Canto degli spiriti beati («Chant des esprits bienheureux») pour l'occasion et tenta en vain de rentrer dans les bonnes grâces des Médicis.

Réduit à la pauvreté, Machiavel s'est réfugié dans la petite propriété près de Florence qu'il avait héritée de son père. Il y consacre ses loisirs à l'écriture, entre le printemps et l'automne 1513, ses deux œuvres les plus célèbres, Le prince (Il principe) et une grande partie du Discours sur les dix premiers livres de Tite-Live (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio). Dans une célèbre lettre à son ami Francesco Guicciardini, historien et diplomate florentin, Machiavel décrit comment il a passé ses journées:

Le soir venu, je rentre du travail et de la taverne locale et vais à mon bureau. Sur le seuil, je me déshabille, ôtant mes vêtements de travail boueux et en sueur, et mets les robes de cour et de palais, et dans cette robe plus grave j'entre dans les cours des anciens et je suis accueilli par eux, et là je goûte la nourriture cela seul est à moi, et pour lequel je suis né. Et là, je fais preuve d'audace pour leur parler et leur demander les motifs de leurs actes, et ils, dans leur humanité, me répondent. Et pendant l'espace de quatre heures, j'oublie le monde, je ne me souviens d'aucune contrariété, je n'ai plus peur de la pauvreté, je ne tremble plus à la mort; Je passe en effet dans leur monde.1

Pendant ce temps, Machiavel a également écrit la comédie La mandragore (Commedia di Callimaco e di Lucrezia, plus tard La Mandragola) (1518), satirisant la méchanceté et la corruption des hommes, en particulier du clergé.

Machiavel espérait en vain que Le prince, dédié à Lorenzo de 'Medici, souverain de Florence à partir de 1513, lui gagnerait une position officielle qui soutiendrait sa famille et satisferait son désir d'action. Ses perspectives se sont améliorées lorsque, à la mort du duc Lorenzo, le cardinal Giulio de 'Medici est venu gouverner Florence. Il a été présenté au Cardinal par Lorenzo Strozzi, à qui il a remercié le dialogue Dell'arte della guerra (1520) qui complète ses deux traités politiques.

Le cardinal a d'abord envoyé Machiavel à Lucques sur une question de faible importance. Enfin, le cardinal accepte que Machiavel soit élu historiographe officiel de la République, poste auquel il est nommé par l'université de Florence en novembre 1520 avec un salaire de 57 florins d'or par an, porté ensuite à 100. Aux termes de son contrat , Machiavel a été autorisé à occuper un emploi supplémentaire. En attendant, il devait composer pour le pape Médicis Léon X un Discorso sur l'organisation du gouvernement de Florence après la mort du duc Lorenzo; en cela, il a hardiment conseillé au pape de restaurer les anciennes libertés de la ville. Peu de temps après, en mai 1521, il est envoyé au chapitre franciscain de Carpi.

Après la mort du pape Adrien VI en septembre 1523, Giulio de 'Medici est devenu pape Clément VII. En juin 1525, Machiavel présente au pape huit livres de la Istorie fiorentine, son histoire officielle de Florence, et a reçu 120 florins et encouragement à poursuivre le travail. En avril 1526, Machiavel est élu secrétaire d'un corps de cinq hommes chargé de surveiller les fortifications de Florence. Ensuite, Machiavel est allé avec l'armée pour rejoindre Francesco Guicciardini, le lieutenant du pape, contre le Saint empereur romain Charles Quint, jusqu'à ce que le sac de Rome par les forces de l'empereur mette fin à la guerre en mai 1527. Depuis que Florence avait rejeté les Médicis et retrouvé sa liberté, Machiavel à son retour espérait être rétabli à son ancien poste dans la chancellerie, mais sa loyauté envers sa Florence natale a été ignorée en raison de sa coopération avec les Médicis. Suite à cette déception, Machiavel est tombé malade et est décédé en moins d'un mois. Son lieu de repos est inconnu; cependant, un cénotaphe en son honneur a été placé à l'église de Santa Croce à Florence.

Pensée et travaux

Machiavel est né dans une ère tumultueuse, celle qui a vu des papes diriger des armées et des cités-États riches d'Italie tomber l'un après l'autre entre les mains de la France, de l'Espagne et du Saint-Empire romain germanique. C'était une époque d'alliances en constante évolution, de mercenaires qui changeaient de camp sans avertissement, de gouvernements qui montaient et descendaient en l'espace de quelques semaines et de la montée du luthéranisme. Entouré de ces circonstances, Machiavel a tourné son esprit pénétrant vers l'analyse des succès et des échecs qu'il a vus autour de lui. Les rapports qu'il a écrits sur la France, l'Allemagne et Rome en sa qualité de chancelier montrent plus d'occupation avec la théorie et les concepts politiques qu'avec les détails réels. Où qu'il aille, Machiavel a observé l'activité autour de lui en termes de résultat final.

Ses deux œuvres les plus célèbres, Le prince et une grande partie de la Discours sur les dix premiers livres de Tite-Live ont tous deux été écrits en 1513 pendant une période de chômage.

Le prince

L'œuvre la plus connue de Machiavel est Le prince (1513), un guide pratique de l'exercice du pouvoir sur une principauté de la Renaissance. Il a été écrit dans l'espoir d'obtenir la faveur de la famille Médicis et a donc été délibérément provocateur. Machiavel a fait valoir que le caractère et la capacité du leader ont déterminé le succès de l'État face à une fortune imprévisible. Il a décrit divers moyens par lesquels un prince pouvait gagner et conserver le contrôle de son royaume, évaluant chacun en fonction de la façon dont il renforcerait la position du prince tout en servant l'intérêt public. Il s'est concentré principalement sur ce qu'il a appelé le principe nuovo ou «nouveau prince», sous l'hypothèse qu'un prince héréditaire n'avait besoin que de maintenir soigneusement les institutions auxquelles le peuple est habitué; un nouveau prince avait la tâche beaucoup plus difficile de stabiliser son nouveau pouvoir trouvé et de construire une structure qui durerait.

Machiavel a cherché un leader qui pourrait racheter l'Italie en surmontant la corruption politique, la faiblesse des États italiens et la menace de conquête étrangère. Ces circonstances difficiles ne permettaient ni faiblesse ni erreur. Les techniques pratiques recommandées par Machiavel dans Le prince étaient adaptés à l'époque et tenaient compte de la réalité de la nature humaine. Machiavel a fait remarquer que si l'humanité n'avait pas été méchante, il n'aurait pas proposé certains préceptes cyniques. Il aspirait à une société d'hommes bons et purs, la cherchant dans les temps anciens et dans les nations les moins civilisées, qu'il croyait moins corrompues.

Le prince devait être publiquement au-dessus de tout reproche, mais pourrait être tenu de faire des choses mauvaises en privé, afin de maintenir sa position et la stabilité de l'État. L'accent mis par Machiavel sur le succès pratique au détriment des valeurs morales traditionnelles lui a valu la réputation d'un amoraliste qui prônait l'impitoyabilité, la tromperie et la cruauté. Bien que Machiavel lui-même ait de profonds sentiments religieux, Le prince il a subordonné la religion aux besoins de l'État et en a fait un outil politique. L'Église catholique romaine a mis l'œuvre dans son Index Librorum Prohibitorum et il a été vu sous un jour négatif par de nombreux humanistes, y compris Erasmus.

Une lecture imprudente de Le prince pourrait facilement faire croire que son argument central est que "la fin justifie les moyens"; que toute action mauvaise peut être justifiée si elle est faite dans un bon but. Machiavel, cependant, a limité les circonstances dans lesquelles une mauvaise action pouvait être justifiée. Premièrement, il a précisé que la seule fin acceptable était la stabilisation et la santé de l'État; puissance individuelle pour son bien n'était pas une fin acceptable et ne justifiait pas de mauvaises actions. Deuxièmement, Machiavel n'a pas entièrement renoncé à la moralité ni préconisé l'égoïsme ou la dégénérescence totale. Au lieu de cela, il a clairement défini les critères d'acceptabilité d'une action cruelle (elle doit être rapide, efficace et de courte durée).

Le terme «machiavélique» a été utilisé par certains des contemporains de Machiavel dans les introductions de tracts politiques du XVIe siècle qui promouvaient de «justes» raisons d'État, notamment celles de Jean Bodin et Giovanni Botero. Le terme péjoratif «machiavélique» est utilisé aujourd'hui pour décrire celui qui trompe et manipule les autres à des fins lucratives, et juge l'importance des actions en fonction de leur efficacité à atteindre le résultat souhaité.

Virtù et Fortuna

Buste de Machiavel

Dans Le prince, Machiavel a développé une relation complexe entre l'éthique et la politique qui associe princière "virtu»Avec la capacité de comprendre et d'agir dans le monde politique tel qu'il est« et avec la capacité de dispenser la violence et de pratiquer la tromperie en cas de besoin. Machiavel considérait la politique comme un domaine d'apparences, où la pratique des vertus morales ou chrétiennes entraînait souvent la chute d'un prince et savoir «comment ne pas être bon» pouvait assurer une plus grande sécurité et un meilleur bien-être à la fois pour le prince et pour le peuple. Le mot italien virtù se traduirait normalement en anglais par «vertu», connotant la bonté morale conventionnelle. Machiavel a utilisé le concept de virtù se référer à l'éventail des qualités personnelles nécessaires au prince pour «maintenir son état» et «réaliser de grandes choses», les deux critères de la réussite politique.

Machiavel a averti que les possibilités de réussite du prince étaient toujours médiatisées par Fortuna (fortune), l'ennemi de l'ordre politique et la menace ultime pour la sûreté et la sécurité de l'État. Un aspect de virtù était la capacité d'un prince d'adapter ses procédures à l'époque et sa nature à «la nécessité de l'affaire». Dans le chapitre 25 de Le prince, Machiavel comparé Fortuna à «l'un de nos fleuves destructeurs qui, lorsqu'il est en colère, transforme les plaines en lacs, jette les arbres et les bâtiments, prend la terre d'un endroit, la met dans un autre; tout le monde fuit avant le déluge; tout le monde cède à sa fureur et nulle part ne peut la repousser. »La fureur d'une rivière qui fait rage, cependant, ne signifie pas que ses déprédations échappent au contrôle humain; il a été possible de prendre des précautions pour détourner les pires conséquences des éléments naturels. "Les mêmes choses se produisent à propos de Fortuna", a observé Machiavel. «Elle montre son pouvoir là où la virtù et la sagesse ne se préparent pas à lui résister, et dirige sa fureur là où elle sait qu'aucune digue ou remblai n'est prêt à la retenir» (Machiavel 1965, 90). Un prince pourrait résister Fortuna en préparant avec «virtù et sagesse» son arrivée inévitable. Il a observé de sa propre expérience qu '«il vaut mieux être impétueux que prudent» dans la gestion de la fortune, et que ceux qui ont agi de manière agressive ont généralement plus de succès.

Critique de la pensée de Machiavel

Les idées exprimées par Machiavel dans Le prince font l'objet de controverses depuis le XVIe siècle, lorsque certains l'ont dénoncé comme apôtre du diable, et d'autres qui étaient sympathiques à sa pensée ont énoncé la doctrine de la «raison d'État» (Viroli 1992). L'objet principal du débat était l'attitude de Machiavel à l'égard des normes morales et religieuses conventionnelles de la conduite humaine, que certains considéraient comme immorales. Leo Strauss (1957, 9-10) a qualifié Machiavel d '«enseignant du mal» au motif qu'il conseillait aux dirigeants d'éviter les valeurs communes de justice, de miséricorde, de tempérance, de sagesse et d'amour de leur peuple, et d'utiliser la cruauté, la violence , la peur et la tromperie. Benedetto Croce (1925) considérait Machiavel comme un simple «réaliste» ou «pragmatiste» prônant la suspension de l'éthique courante en matière politique. Ernst Cassirer (1946) a décrit l'attitude de Machiavel comme scientifique, distinguant les «faits» de la vie politique et les «valeurs» du jugement moral. Quentin Skinner (1978), se concentrant sur la revendication Le prince qu'un chef d'État doit faire le bien s'il le peut, mais doit être prêt à commettre le mal s'il le doit (Machiavel 1965, 58), soutient que Machiavel préfère la conformité à la vertu morale et que la commission d'actes vicieux par un dirigeant est un «Dernière meilleure option».

Certains lecteurs ont interprété Le prince comme une œuvre de satire. Jean-Jacques Rousseau a remarqué depuis longtemps que la véritable leçon de Le prince est d'exposer, plutôt que de célébrer, l'immoralité de la règle d'un seul homme. Garrett Mattingly (1958) a déclaré que Machiavel était le satiriste suprême, soulignant les faiblesses des princes et de leurs conseillers, et a souligné que Machiavel a écrit plus tard des comédies de scène populaires mordantes. Mary Deitz (1986) a affirmé que les conseils de Machiavel étaient en fait un piège conçu pour défaire la règle si les conseils étaient pris au sérieux et suivis.

Le prince parle avec un dédain et une admiration égaux de l'état de l'église contemporaine et de son pape (Machiavel 1965, 29, 44-46, 65, 91-91). Beaucoup de savants ont pris cela pour indiquer que Machiavel était lui-même profondément anti-chrétien, préférant les religions civiles païennes des sociétés anciennes, qu'il considérait comme plus appropriées pour une ville dotée de virtù (Sullivan 1996). D'autres décrivent Machiavel comme un homme de piété conventionnelle, prêt à respecter les rites de culte extérieurs mais peu dévoué aux principes de la foi chrétienne. Sebastian de Grazia (1989) a soutenu que Machiavel n'était pas indifférent au christianisme, démontrant que les thèmes bibliques centraux traversent les écrits de Machiavel et qu'ils présentent une conception cohérente d'un cosmos divinement centré et ordonné guidé par une volonté et un plan divins.

Discorsi

Discours sur les dix premiers livres de Titus Tite-Live ou Discorsi (qui comprend les débuts de l'histoire de Rome) (1513) était une série de leçons sur la façon dont une république devrait être fondée, structurée et maintenue. Chaque discours a commencé par un principe, soutenu par des exemples de l'histoire de Tite-Live de Rome ou d'autres modèles anciens, puis a donné un exemple contemporain de l'Italie du XVe ou XVIe siècle. Bon nombre des idées exposées dans Discorsi, y compris le concept de freins et contrepoids, la force d'une structure tripartite et la supériorité d'une république sur une principauté, sont aussi valables aujourd'hui qu'ils l'étaient il y a six siècles, et des applications claires de sa philosophie politique pratique peuvent être trouvées dans les gouvernements de nombreuses démocraties aujourd'hui, y compris les États-Unis.

Autres travaux

Le sien Histoire de Florence (Istorie fiorentine) montre la même puissance et l'originalité que les œuvres antérieures de Machiavel. Il a été écrit en plusieurs étapes et s'est poursuivi pendant les dernières années de Machiavel. Affecté par la nécessité d'éviter d'offenser ses puissants mécènes, il écrit l'histoire plus comme un politicien que comme un historien, acceptant souvent des sources sans critique et accommodant les faits à sa thèse. L'art de la guerre (Dell'arte della guerra) (1520) a expliqué en détail les procédures efficaces d'acquisition, d'entretien et d'utilisation d'une force militaire.

Machiavel a également écrit des pièces (Clizia, Mandragola), poésie (Sonetti, Canzoni, Ottave, Canti carnascialeschi), des romans (Belfagor arcidiavolo) et traduit des œuvres classiques.

Héritage

Tandis que Le prince, L'œuvre la plus connue de Machiavel, présente un grand intérêt historique et enseigne de précieuses leçons sur la préparation de l'avenir, son Discorsi ont probablement apporté une contribution plus constructive et durable à la science politique en prenant d'importants concepts de gouvernement républicain de la Rome antique et en les développant dans un contexte plus moderne qui a influencé les penseurs européens. À certains égards, Machiavel peut être considéré comme le fondateur de la science politique pragmatique «moderne», contrairement à la science politique aristotélicienne classique de la vertu.

Oeuvres originales

  • Discorso sopra le cose di Pisa, 1499
  • Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502
  • Del modo tenuto dal duca Valentino nell 'ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502 (Description des méthodes adoptées par le duc Valentino pour assassiner Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, le signor Pagolo et le duc de Gravina Orsini)
  • Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
  • Decennale primo (poème en terza rima), 1506
  • Ritratti delle cose dell'Alemagna, 1508-1512
  • Decennale secondo, 1509
  • Ritratti delle cose di Francia, 1510
  • Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 3 vols., 1512-1517 (Discours sur Tite-Live)
  • Il principe, 1513 (Le prince)
  • Andria, comédie traduite de Terence, 1517
  • Mandragola, (comédie en prose en cinq actes, avec prologue en vers) (La mandragore), 1518
  • Della lingua (dialogue), 1514
  • Clizia, comédie en prose, 1525
  • Belfagor arcidiavolo (roman), 1515
  • Asino d'oro (poème en terza rima, une nouvelle version du The Golden Ass, une œuvre classique d'Apuleius), 1517 (The Golden Ass)
  • Dell'arte della guerra, 1519-1520 (L'art de la guerre)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520
  • Sommario delle cose della citta di Lucca, 1520
  • Vita di Castruccio Castracani da Lucca, 1520 (La vie de Castruccio Castracani de Lucques)
  • Istorie fiorentine, huit livres, 1520-1525 (Histoires florentines, commandé par Giulio di Giuliano de 'Medici qui est devenu le pape Clément VII)
  • Frammenti storici, 1525

Voir également

  • Philosophie politique
  • Républicanisme

Remarques

  1. Les œuvres littéraires de Machiavel, trans. Hale (Oxford, 1961), p. 139.

Bibliographie

Il existe de nombreux livres sur Machiavel. Sélectionnez uniquement les titres.

Sources primaires

  • Machiavel, Niccolo. 2003. L'art de la guerre. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226500403, ISBN 9780226500409, ISBN 0226500462, ISBN 9780226500461
  • Machiavel, Niccolò; Julia Conaway Bondanella et Peter E. Bondanella. 1997. Discours sur Tite-Live. Oxford World's Classics. New York: Oxford University Press. ISBN 0192829459
  • Machiavel, Niccolò et al. 1940. Le Prince et les discours. New York: Bibliothèque moderne.
  • Machiavel, Niccolò; Carl von Clausewitz et Antoine Henri de Jomini. 2007. The Prince, On War and The Art of War, édition spéciale de trois classiques de tous les temps sur la politique et la guerre par Niccolo Machiavelli (Le prince, tel que traduit par W. K. Marriott), Carl von Clausewitz (Sur la guerre, traduit par J.J. Graham) et Antoine Henri de Jomini (L'art de la guerre, tel que traduit par G.H.Mendell et W.P. Craighill). Rockville, MD: Arc Manor. ISBN 9780978653651, ISBN 0978653653, ISBN 0978653653, ISBN 9780978653651

Sources secondaires

  • Baron, Hans. 1997. «Machiavel: le citoyen républicain et auteur de« Le Prince ».» Dans Dunn et Harris, Machiavel. Grands penseurs politiques 5. Cheltenham, Royaume-Uni: E. Elgar. ISBN 1858981018
  • Bock, Gisela; Quentin Skinner et Maurizio Viroli (éd.). 1990. Machiavel et républicanisme. New York: Cambridge University Press. ISBN 0521383765
  • Donaldson, Peter S. 1988. Machiavel et mystère d'État. New York: Cambridge University Press. ISBN 0521345464
  • Magee, Brian. 2001. L'histoire de la philosophie. New York: DK Publishing, Inc., p. 72-73. ISBN 078943511X
  • Najemy, John M. 1996. "Machiavel du baron et républicanisme de la Renaissance." Revue historique américaine 101(1): 119-129.
  • Pocock, J.G. A. 1975. Le moment machiavélique: pensée politique florentine et tradition républicaine atlantique. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691075603
  • Soll, Jacob. 2005. Publication du Prince: histoire, lecture et naissance de la critique politique. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. ISBN 0472114735
  • Sullivan, Vickie B. (éd.). 2000. La comédie et la tragédie de Machiavel: essais sur les œuvres littéraires. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0300082584
  • Sullivan, Vickie B. 1996. Les trois romes de Machiavel: la religion, la liberté humaine et la politique réformée. Northern Illinois University Press. ISBN 0875802133
  • Viroli, Maurizio. 2000. Le sourire de Niccolò: une biographie de Machiavel. New York: Farrar, Straus et Giroux. OCLC 46640125
  • Whelan, Frederick G. 2004. Hume et Machiavel: réalisme politique et pensée libérale. Lexington. ISBN 0739106317

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 21 novembre 2018.

  • Entrées de l'Encyclopédie de Philosophie de Stanford:
  • eMachiavelli.com - Oeuvres de Machiavel, leurs résumés et bibliographie
  • Oeuvres de Machiavel. Project Gutenberg - Project Gutenberg Literary Archive Foundation
  • Machiavel, Niccolo. "Les sept livres sur l'art de la guerre" - The Marxists Internet Archive, The Constitution Society
  • Œuvres de Niccolò Machiavelli à la bibliothèque numérique IntraText - Texte, concordances et liste des fréquences

Sources de philosophie générale

Voir la vidéo: POLITICAL THEORY - Niccolò Machiavelli (Août 2020).

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