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Rôle de genre

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Selon l'approche interactionniste de Parson, les rôles (y compris les rôles de genre) ne sont pas fixes, mais sont constamment négociés entre les individus. En Amérique du Nord et dans le sud de l'Amérique du Sud, c'est l'approche la plus courante chez les familles dont l'activité est l'agriculture.

Les rôles de genre peuvent influencer toutes sortes de comportements, tels que le choix des vêtements, le choix des relations professionnelles et personnelles et le statut parental.

John Money

Le psychologue de Johns-Hopkins, John Money (1921 - 2006), a développé l'utilisation du genre pour décrire ses sentiments envers soi-même. Son équipe de chercheurs a déterminé que les gens n'ont pas un sens concret de l'identité de genre avant d'avoir au moins deux ans. Selon cette équipe, l'identité de genre d'un enfant peut être modifiée sans stress psychologique excessif. Parsons a eu une influence sur les recherches de Money dans la mesure où Money a utilisé le mot rôle de genre plutôt que rôle sexuel pour désigner son opinion selon laquelle l'identité est choisie ou déterminée socialement plutôt que d'origine biologique.

Comme indiqué ci-dessus, cependant, les théories de Money ont été sérieusement remises en cause par l'échec de son cas le plus connu, celui de David Reimer, dans ce qui devint plus tard connu sous le nom de cas "John / Joan". Money a rapporté qu'il avait réussi à réaffecter Reimer en tant que femme après une circoncision infantile bâclée effectuée sur Reimer en 1966. Milton Diamond a rapporté en 1997 que le changement de sexe avait échoué, que Reimer ne s'était jamais identifié comme une femme ou s'était comporté comme une femme. À 14 ans, Reimer a refusé de revoir Money, menaçant de se suicider s'il était forcé de partir. Malgré tous les traitements de Money et le conditionnement appliqué à Reimer par ses parents pour essayer de faire de lui une femme, il a commencé à vivre comme un homme, et à 15 ans, avec une autre équipe médicale, il a cherché une mastectomie, un traitement à la testostérone et une phalloplastie. Plus tard, il a épousé une femme qui avait des enfants d'un 5

Robert Stoller

Robert Stoller s'est concentré sur l'identité de genre plutôt que sur le rôle de genre. Son travail impliquait principalement des transsexuels. Stoller a cherché à distinguer le moi qui se développe biologiquement après la naissance du moi qui s'est développé psychologiquement. Il a également souligné le rôle que joue son environnement dans le développement de son identité de genre, arguant que les parents et la culture en général étaient plus responsables de l'identité de genre que des caractéristiques biologiques. Le travail de Stoller a eu une influence sur les féministes, argumentant plus tard contre l'idée que les femmes étaient naturellement subordonnées aux hommes.

Judith Butler

Le travail de Judith Butler en 1990, Problème de genre, a affirmé que le genre est fluide plutôt que dichotomique, que le genre était une activité que l'on fait plutôt qu'un trait que l'on a. Butler a déclaré que la différence entre les sexes n'est établie que dans un contexte social et que les gens créent le genre, qui à son tour définit les gens.

Socialisation

Changement des normes de socialisation: Louis XV (né en 1710) en 1712, portant les vêtements de bébé habituels de l'époque, serait considéré comme «travesti» au XXIe siècle.

Le processus par lequel l'individu apprend et accepte des rôles est appelé socialisation. La socialisation fonctionne en encourageant les comportements indésirables et découragés. Ces sanctions par des organismes de socialisation, tels que la famille, les écoles et le moyen de communication, indiquent clairement à l'enfant quelles normes de comportement il est censé suivre. Les exemples des parents, frères et sœurs et enseignants de l'enfant sont généralement suivis. Généralement, le comportement accepté n'est pas produit par une coercition réformatrice appliquée par un système social accepté, bien que diverses formes de coercition aient été utilisées à travers l'histoire pour forcer l'acquisition d'une réponse ou d'une fonction souhaitée.

Dans la majorité des systèmes sociaux traditionnels et de développement, un individu a le choix dans quelle mesure il ou elle devient un représentant conforme d'un processus de socialisation. Dans ce processus volontaire, les conséquences peuvent être bénéfiques ou dysfonctionnelles, mineures ou graves pour chaque cas par l'influence de socialisation d'un comportement formant des rôles ou des attentes de genre, institutionnalisant les différences de genre.

Les encouragements et les attentes typiques à l'égard du comportement sexospécifique ne sont pas une différence et un trait social aussi réformant qu'il y a un siècle. Cependant, de tels développements et raffineries traditionnelles sont toujours un processus de socialisation vers et au sein des valeurs familiales, des pressions des pairs, dans les centres d'emploi et dans tous les supports de communication du système social.

Pourtant, une fois que quelqu'un a accepté certains rôles et différences de genre en tant que normes comportementales socialisées attendues, ces traits de comportement font partie des responsabilités individuelles. Les sanctions contre les comportements indésirables et les conflits de rôles peuvent être stressantes.

Culture et rôles de genre

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les femmes occupaient des postes dont certains seraient autrement dominés par les hommes.

Les idées de comportement approprié selon le sexe varient selon les cultures et les époques, bien que certains aspects reçoivent une attention plus large que d'autres. Un cas intéressant est décrit par R.W.Connell dans, Hommes, masculinités et féminisme:

Il existe des cultures où il est normal, et non exceptionnel, que les hommes aient des relations homosexuelles. Il y a eu des périodes de l'histoire «occidentale» où la convention moderne selon laquelle les hommes suppriment les manifestations d'émotions ne s'appliquaient pas du tout, où les hommes étaient démonstratifs de leurs sentiments pour leurs amis. Mateship dans l'outback australien du siècle dernier en est un exemple.

Cependant, d'autres aspects peuvent différer sensiblement avec le temps et le lieu. Dans l'Europe préindustrielle, par exemple, la pratique de la médecine (autre que la profession de sage-femme) était généralement considérée comme une prérogative masculine. Cependant, en Russie, les soins de santé étaient plus souvent considérés comme un rôle féminin. Les résultats de ces opinions sont encore visibles dans la société moderne, où la médecine européenne est le plus souvent pratiquée par des hommes et où la majorité des médecins russes sont des femmes.

Dans de nombreux autres cas, les éléments de la convention ou de la tradition semblent jouer un rôle dominant pour décider quelles professions correspondent à quels rôles de genre. Aux États-Unis, les médecins sont traditionnellement des hommes et les quelques personnes qui ont défié cette attente ont reçu une description de travail spéciale: «femme médecin». De même, il existe des termes spéciaux comme «infirmière», «avocate», «barbier», «secrétaire», etc. Mais en Chine et dans les anciens pays de l'Union soviétique, les médecins sont principalement des femmes et au Royaume-Uni, en Allemagne et à Taiwan, il est très courant que tous les barbiers d'un salon de coiffure soient des femmes. De plus, tout au long de l'histoire, certains emplois qui étaient généralement des hommes ou des femmes ont changé de sexe. Par exemple, les emplois de bureau étaient autrefois considérés comme des emplois masculins, mais lorsque plusieurs femmes ont commencé à occuper des postes masculins en raison de la Seconde Guerre mondiale, les emplois de bureau sont rapidement dominés par les femmes. Elle est devenue plus féminisée et les travailleuses sont devenues des «dactylographes» ou des «secrétaires». Il existe de nombreux autres emplois qui ont changé de sexe et de nombreux emplois évoluent continuellement jusqu'à être dominés par des femmes ou des hommes.

Il convient de noter que certaines sociétés sont relativement rigides dans leurs attentes et que d'autres sociétés sont relativement permissives. Certains des signaux de genre qui font partie d'un rôle de genre et indiquent son identité de genre aux autres sont assez évidents, et d'autres sont si subtils qu'ils sont transmis et reçus au-delà de la conscience ordinaire.

Rôles de genre et féminisme

La plupart des féministes ont soutenu que les rôles sexospécifiques traditionnels sont oppressants pour les femmes. Ils croient que le rôle de genre féminin a été construit à l'opposé d'un rôle masculin idéal et contribue à perpétuer le patriarcat.

En outre, il y a eu une perception de la culture occidentale, ces derniers temps, selon laquelle le rôle de genre féminin est dichotomisé en étant soit une «mère au foyer» soit une «femme de carrière». En réalité, les femmes sont généralement confrontées à un double fardeau: la nécessité d'équilibrer les professions et la garde d'enfants prive les femmes de leur temps libre. Alors que la majorité des hommes ayant une formation universitaire ont une carrière ainsi qu'une famille, seulement 50% des femmes universitaires ont des enfants.

Personnes transgenres et intersexuées

Tant que le sexe physiologique perçu d'une personne est cohérent avec son identité de genre, le rôle de genre d'une personne est tellement une évidence dans une société stable que les gens y pensent rarement. Ce n'est que dans les cas où, pour quelque raison que ce soit, qu'une personne a un rôle sexuel incompatible avec son sexe que la question attirera l'attention.

Bien que l'hypothèse courante, que dans l'ensemble de la société il existe un haut degré de cohérence entre les organes génitaux externes, l'identité de genre et le rôle de genre, soit exacte, il est également exact qu'un petit pourcentage de personnes en raison d'une combinaison de leur nature et de en deux catégories étroitement liées, les rôles de genre atypiques et les identités de genre atypiques.

Les personnes transgenres peuvent mélanger les rôles de genre pour former une combinaison androgyne personnellement confortable ou transcender complètement le schéma des rôles de genre, quel que soit leur sexe physiologique. Les personnes transgenres peuvent également être physiquement androgynes ou s'identifier comme androgynes. Le transsexualisme existe également, lorsqu'une personne qui est née comme un seul sexe et qui a grandi dans ce sexe, a une identité de genre du sexe opposé et souhaite vivre comme ce genre. Les personnes intersexes ont un décalage entre leur code génétique sexuel et leur constitution physique, ce qui peut entraîner une personne ayant des organes génitaux externes comme une femme et le corps physique comme un homme.

Dans la société occidentale, il y a une acceptation croissante de ces personnes transgenres et intersexuées. Cependant, il y en a qui n'acceptent pas ces personnes et peuvent réagir violemment et les persécuter: ce type de jugement de valeur négatif est parfois connu sous le nom de transphobie. Néanmoins, de tels cas d'inadéquation entre la physiologie, l'identité et le rôle d'une personne sont relativement rares. Une grande majorité de personnes ont des organes génitaux et des identités de genre correspondants et leur rôle de genre est proportionnel à leurs organes génitaux.

Homosexualité et rôles de genre

Les rôles sexospécifiques traditionnels comprennent l'attirance des hommes pour les femmes et vice versa. Les personnes homosexuelles, lesbiennes et bisexuelles ne se conforment généralement pas à ces attentes.

Les partenaires domestiques de même sexe remettent également en question les rôles de genre traditionnels car il est impossible de répartir les responsabilités du ménage selon le sexe si les deux partenaires tentent de remplir le même rôle de genre. Comme tous les couples résidants, les partenaires de même sexe s'entendent généralement sur les responsabilités du ménage. Parfois, ces dispositions attribuent des responsabilités féminines traditionnelles à un partenaire et des responsabilités masculines traditionnelles à l'autre, mais les divisions non traditionnelles du travail sont également assez courantes. Par exemple, le nettoyage et la cuisine, traditionnellement les deux responsabilités féminines, peuvent être attribués à différentes personnes.

Le travestissement est également courant dans la culture gay et lesbienne, mais il est généralement limité aux occasions festives, bien qu'il y ait des gens de toutes les orientations sexuelles qui pratiquent régulièrement divers types de travestissement, soit pour une déclaration de mode, soit pour le divertissement. Cependant, des styles vestimentaires distinctifs sont couramment observés dans les cercles gays et lesbiens. Ces modes imitent parfois les styles traditionnels du sexe opposé (par exemple, les lesbiennes qui portent des t-shirts et des bottes au lieu de jupes et de robes, ou les hommes gais qui portent des vêtements avec des éléments traditionnellement féminins, y compris des étalages de bijoux ou de coloration), mais d'autres ne pas. Les choix de mode ne correspondent pas nécessairement aux autres éléments de l'identité de genre. Certains éléments de la mode et du comportement dans la culture gay et lesbienne sont nouveaux et ne correspondent pas vraiment aux rôles de genre traditionnels, par exemple, la popularité des bijoux arc-en-ciel.

Remarques

  1. ↑ Robert William Connell, Genre et pouvoir (Stanford University Press, 1987).
  2. ↑ CBC News, David Reimer: Le garçon qui a vécu comme une fille. Récupéré le 24 octobre 2007.
  3. ↑ Sandra Lipsitz Bem, «Théorie du schéma de genre: un compte cognitif du typage sexuel», Revue psychologique 88 (1981), 354-364.
  4. ↑ Brockhaus: Enzyklopädie der Psychologie (2001).
  5. ↑ Milton Diamond et H.K. Sigmundson (1997) Changement de sexe à la naissance. Revue à long terme et implications cliniques. Archives de médecine pédiatrique et adolescente. 1997 mars; 151 (3): 298-304. Récupéré le 24 octobre 2007.

Les références

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  • Brannon, Linda. Sexe: perspectives psychologiques. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 0205521142
  • Butler, Judith. Problème de genre: le féminisme et la subversion de l'identité. Routledge, 2006. ISBN 0415389550
  • Connell, R.W. Genre et pouvoir: société, personne et politique sexuelle. Stanford University Press, 1987. ISBN 978-0804714297
  • Connell, R.W. Sexe (courtes introductions). Polity Press, 2002. ISBN 0745627161
  • Disch, Estelle. Reconstruire le genre: une anthologie multiculturelle. McGraw Hill, 2005. ISBN 0072997427
  • Kessler, Suzanne J. et Wendy McKenna. Genre: une approche ethnométhodologique. University of Chicago Press, 1985. ISBN 978-0226432069
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  • Oakley, Ann. Sexe, genre et société. Ashgate, 1985. ISBN 978-1857421712
  • Parsons, Talcott. Essais en théorie sociologique. Free Press, 1964. ISBN 978-0029240304
  • Williams, Joan. Unbending Gender: Pourquoi les conflits entre famille et travail et comment y remédier. Oxford University Press, 2001. ISBN 978-0195147148

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