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Samuel, Livres de

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le Livres de Samuel (Hébreu: ספר שמואל-Sefer Sh'muel), font partie de la Bible hébraïque), ou de l'Ancien Testament. Ils traitent des débuts des royaumes hébreux d'Israël et de Juda au XIe siècle, avant notre ère ... Les personnages principaux de l'histoire sont Samuel, Saul, David et Dieu. L'intrigue retrace la naissance et le ministère de Samuel en tant que dernier et plus grand juge d'Israël, l'onction et la montée de Saül en tant que premier roi d'Israël, le rejet de Saül par Dieu et Samuel, la montée de David, la lutte entre Saül et David, la consolidation de David. royaume après la mort de Saul, et diverses intrigues et rébellions dans le royaume de David.

Les Livres de Samuel formaient à l'origine un texte unique, qui s'est probablement poursuivi à travers les premiers chapitres des Livres des Rois actuels. Cependant, en raison des limites de la longueur des textes pouvant être contenus dans un seul rouleau, ils ont dû être divisés. Les traducteurs qui ont créé la version grecque des Septante de la Bible ont divisé le texte de Samuel et des rois en quatre livres, qu'ils ont appelés Livres des Royaumes. Dans la version de la Vulgate latine, cela a été rendu comme Livres des rois. Ainsi, les livres connus aujourd'hui sous le nom de 1 et 2 Samuel étaient 1 et 2 rois, alors que les Livres des Rois d'aujourd'hui s'appelaient 3 et 4 rois. Les désignations anglaises modernes de Samuel et des rois ont commencé avec la Bible King James.

Bien que la paternité traditionnelle des Livres de Samuel soit attribuée principalement à Samuel lui-même, les études modernes croient généralement que plusieurs sources ultérieures, certaines avec des vues contradictoires des événements, ont été combinées dans les livres tels que nous les avons aujourd'hui.

David tient la tête de Goliath en l'air.

Le contenu des livres

Les deux livres peuvent être essentiellement divisés en cinq parties:

  • La période du rejet de Yahweh d'Eli, la naissance de Samuel et sa direction ultérieure d'Israël (1 Samuel 1: 1-7: 17)
  • L'interaction de Samuel avec Saul et la première royauté de Saul (1 Samuel 8: 1-15: 35)
  • Plus tard la royauté de Saul et l'interaction avec David (1 Samuel 16: 1-2 Samuel 1:27)
  • Le règne de David, la guerre civile entre Juda et Israël, les intrigues de la famille de David et les rébellions contre sa royauté (2 Samuel 2: 1-20: 22)
  • Une annexe de matériel supplémentaire concernant David inséré hors séquence avec le reste du texte (2 Samuel 22: 1-24: 25)

L'histoire tisse les sagas de trois dirigeants distincts, et il existe des preuves de plusieurs sources à l'œuvre, même en racontant. Par exemple, l'histoire de l'émergence de Saul en tant que roi est racontée en trois versions différentes. 1 En plus de combiner les histoires de Samuel, Saul et David, les sources affichent leurs propres points de vue théologiques, certains fortement opposés à l'institution de la royauté, d'autres la favorisant comme une fonction divinement ordonnée.

La conclusion de l'histoire commencée dans les Livres de Samuel apparaît en fait dans 1 Rois 1-2, traitant de la vieillesse de David, de la rébellion d'Adonija, de l'intronisation de Salomon et de sa promulgation d'une vengeance finale contre les ennemis supposés de David. La période et le sujet général du (des) livre (s) de Samuel sont également couverts par le récit des Livres des Chroniques. Cependant, ce matériel est moins détaillé et de nombreuses histoires embarrassantes pour David, telles que le récit de son affaire avec Bathsheba, la guerre civile avec Ish-bosheth et la rébellion d'Absalom, sont omises dans ce récit.

Naissance et ministère de Samuel

  • L'histoire d'Hannah (1 Samuel 1) -Hannah, la femme d'Elkana, est sans enfant. Elle fait un pèlerinage à Silo, où elle jure que si elle a un fils, il sera dédié à Yahvé. Le prêtre de Shiloh, Eli, la bénit et l'enfant Samuel est bientôt né. Dans Le chant d'Hannah (1 Samuel 2: 1-10), Hannah prononce un poème concernant la magnificence de Yahweh qui a de fortes similitudes avec le dernier Magnificat de Marie. Après le sevrage de Samuel, Hannah l'amène à Eli à Shiloh pour y être élevée, ne visitant qu'une fois par an.
  • Eli et ses fils (1 Samuel 2) -Les fils d'Eli, Hophni et Phinehas, sont également prêtres à Shiloh, mais ils abusent de leur position pour leur profit personnel. Un prophète dit à Eli que parce qu'il n'a pas empêché ses fils d'abuser de leurs fonctions sacrées, Yahweh a révoqué sa promesse de sacerdoce perpétuel pour sa famille. Les fils d'Eli vont mourir, les deux le même jour. Dieu suscitera un nouveau prêtre, "qui fera selon ce qui est dans mon cœur et mon esprit".
  • L'appel de Samuel (1 Samuel 3) -Le garçon Samuel entend la voix de Dieu dans la nuit et la confond avec celle d'Eli. Le vieux prêtre lui apprend comment répondre à l'appel de Dieu et recevoir son message. La prophétie que Samuel fait, cependant, est désastreuse: la lignée d'Eli périra, car «la culpabilité de la maison d'Eli ne sera jamais expiée par le sacrifice ou l'offrande». Samuel grandit et développe une puissante réputation "de Dan à Beer-Sheva" à cause des révélations qui lui ont été données à Shiloh par Yahweh.
  • Le Philistin capture l'Arche (1 Samuel 4) -Les Israélites attaquent les Philistins à Aphek mais sont vaincus, perdant 4000 hommes. Ils décident de gagner le soutien de Dieu en apportant l'Arche de l'Alliance de Shiloh. Néanmoins, lorsque les Philistins attaquent le camp israélite d'Ebenezer, ils l'emportent et capturent l'Arche. Pendant la bataille, Hophni et Phinehas, qui fréquentent l'Arche, sont tués. À Shiloh, Eli apprend la nouvelle de la bataille et tombe sur sa chaise, se brisant le cou et mourant. Sa belle-fille, l'épouse de Phinehas, se met au travail prématurément et décède après avoir donné naissance à un fils nommé Ichabod (sans gloire).
Samuel fait appel à Dieu à Mitspa.
  • L'Arche chez les Philistins (1 Samuel 5-6) -Les Philistins amènent l'Arche à Ashdod et la placent dans le temple de Dagon. Le lendemain matin, la statue de Dagon se retrouve prosternée devant elle. Les Philistins l'ont redressé mais on le retrouve en morceaux le lendemain. Ashdod est victime d'un fléau. L'arche est ensuite envoyée à Gath, puis à Ekron, qui sont tous deux frappés de la même manière par une peste. Sur les conseils des prêtres et des devins, les Philistins déterminent que la peste n'est pas un accident et décident de placer l'Arche sur une charrette à vache et de l'expédier, sans conducteur, vers le territoire israélite. Il arrive à Beth Shemesh et les habitants célèbrent. Yahweh, cependant, tue 70 habitants de la ville pour avoir osé regarder dans le vase sacré. Les hommes de Beth Shemesh demandent aux habitants de Kiriath-Jearim de récupérer l'arche, ce qu'ils font, en l'apportant à la maison d'Abinadab, où elle reste pendant 20 ans.
  • La bataille d'Ebenezer (1 Samuel 7) -Samuel appelle les Israélites au repentir et intercède pour la nation à Mitspa. Les Philistins attaquent, mais Samuel fait appel à Yahweh, et ainsi les Philistins sont battus de manière décisive. Samuel installe un pilier de pierre à Ebenezer en mémoire. Les Israélites reprennent ensuite les villes et les villages entre les bastions philistins d'Ekron et de Gath. Ainsi libérés des préoccupations à l'ouest, les Israélites sont également en mesure de faire la paix avec les Amoréens à l'est.

La montée de Saul

Samuel bénit Saul au haut lieu près de Zuph.
  • La nomination de Saul (1 Samuel 8-10) - Dans la vieillesse de Samuel, il nomme ses fils, Joel et Abijah, juges à Beer Sheva. Tout comme les fils d'Eli, cependant, mais ils ne suivent pas l'exemple de leur père. Le peuple réclame un roi. Dieu accède à contrecœur à leur souhait et ordonne à Samuel de se conformer. Pendant ce temps, le Benjaminie Saul cherche les ânes de son père. Lorsqu'il atteint Zuph, il cherche le «voyant» local, qui se révèle être Samuel. Les deux mangent un repas sacrificiel ensemble à la haute place. Samuel se rend compte que Saul est l'homme que Yahweh a choisi pour être roi, et le lendemain, il l'oint. Sur le chemin du retour, Saul rencontre une bande de prophètes extatiques descendant des hauts lieux de Gibeah. Infecté par leur musique et leurs danses, "l'Esprit de Dieu est venu sur lui avec puissance". Cela conduit au slogan: Saul est-il également parmi les prophètes?2
  • Saul devient roi (1 Samuel 10) -Dans ce qui pourrait être une deuxième version de l'histoire de l'identification de Saül comme roi, les Israélites se réunissent à Mitspa, où Samuel prononce un sermon préparant le peuple à la royauté. Il est clairement mécontent de la situation et considère leur demande d'un roi comme un rejet de la direction de Dieu.3 Dans cette histoire, Saul n'est pas identifié par Samuel, mais est choisi par tirage au sort. Saul, se cachant dans les bagages, semble un choix peu probable, sauf pour sa taille. Le peuple crie "Vive le roi!" mais il y a aussi des preuves de division car certains membres de la congrégation doutent des capacités de Saul. Après les cérémonies, rien ne semble avoir beaucoup changé; et tout le monde, y compris Saul, rentre simplement chez lui et vit comme avant.
  • Saul sauve Jabesh-Gilead (1 Samuel 11) - La troisième histoire de l'ascension de Saul à la royauté suit le modèle typique du Livre des juges, dans lequel un héros tribal émerge par la victoire militaire. Saul est à la maison labourant ses champs lorsque le roi ammonite, Nahash, assiège Jabesh-Gilead. Entendant parler de leur sort, Saul massacre ses bœufs et envoie les pièces à chacune des tribus israélites, les appelant à se joindre à lui dans une attaque contre Nahash.4 Saul rassemble donc une armée et attaque les Ammonites et Nahash, oblitérant son armée. Les gens prennent cela comme une preuve de la capacité de Saul à diriger, et par conséquent, Samuel leur dit par conséquent de le confirmer comme roi au haut lieu sacré de Gilgal, ce qu'ils font.

La chute de Saul de la grâce

Carte d'Israël et de Juda, avec Mizpa, Gilgal, Gath et Carmel mis en évidence. Cliquez pour agrandir.
  • Le rejet de Saul à Gilgal (1 Samuel 12-14) -Samuel prononce son "discours d'adieu". Les Philistins se réunissent pour une bataille majeure, et Saul attend à Gilgal conformément aux instructions de Samuel, pendant sept jours. Après que Samuel n'arrive pas à l'heure prévue, les troupes de Saul commencent à déserter, alors Saul offre un sacrifice. Samuel se présente et fustige Saul pour ne pas avoir attendu, lui disant qu'en raison du péché de Saul, son royaume ne durera pas.5Jonathan apparaît comme un chef de bataille réussi avec un fort soutien populaire parmi les troupes. Dieu n'a pas complètement abandonné Saül, car lui et Jonathan ont mis les Philistins en fuite.
  • Saul et les Amalécites. (1 Samuel 15) -Samuel change apparemment d'avis sur Saul et transmet un message de Dieu ordonnant à Saul d'exterminer les Amalécites. Saul les dévaste, tuant tous les hommes, femmes et enfants amalécites, mais n'abat pas les animaux les plus choisis et capture le roi, Agag, vivant. Saul érige également un monument de la victoire au mont Carmel, mais Samuel le réprimande pour ne pas avoir procédé à l'extermination massive des Amalécites et de leur bétail. Saul se repent, plaidant que c'était simplement son intention d'offrir les animaux en sacrifice à Yahweh, et supplie Samuel de rester avec lui. Samuel refuse et part, mais Saul l'attrape, déchirant une partie du manteau de Samuel. Samuel déclare que le royaume de Saül lui sera également arraché et donné à un autre. Cependant, Samuel accepte d'accompagner Saul à Gilgal, où Samuel tue Agag lui-même, en le piratant en morceaux. Samuel et Saul se séparent alors définitivement de l'entreprise.

L'émergence de David

  • La montée de David de l'obscurité (1 Samuel 16-17) -Samuel est dit par Dieu d'aller à Bethléem, pour trouver un remplaçant pour Saul. Là, il oint David, un berger et le plus jeune fils d'Isaï. Yahweh envoie un esprit mauvais pour tourmenter Saul, alors les serviteurs de Saul essaient de trouver un harpiste pour apaiser son tempérament. David, qui est habile avec la harpe, est ainsi traduit en justice et devient le porteur de l'armure de Saul. Les Philistins se rassemblent contre Israël, mettant en avant le géant Goliath de Gath comme leur champion. David, qui apporte des provisions à ses frères dans l'armée d'Israël, parle contre Goliath à ses frères, et Saul l'entend.6 David persuade le réticent Saul de le laisser défier Goliath. David tue le géant avec une seule pierre de sa fronde et lui coupe la tête avec la propre épée du Goliath. Les Philistins en fuite sont massacrés par les Israélites jusqu'à Gath.
  • David dans la cour de Saul (1 Samuel 18-20) -Jonathan, le fils de Saul, se lie d'amitié avec David, qui devient connu comme un commandant militaire prometteur. Les femmes chantent les louanges de David: "Saul a tué ses milliers, et David ses dizaines de milliers." Saul devient jaloux de David. Cherchant à envoyer le jeune parvenu à sa mort, Saul lui offre sa fille Michal en échange de 100 prépuces des Philistins. David, avec l'aide de ses combattants, revient avec le double de ce nombre, et épouse donc Michal. Saul, cependant, cherche maintenant ouvertement la vie de David. Michal et Jonathan refusent tous deux de coopérer avec les plans de leur père, et David est donc épargné par leur aide.
  • Les prêtres de Nob (1 Samuel 21-22) -David s'enfuit vers Ahimelech, prêtre de Nob, qui l'aide en lui donnant du pain sanctifié ainsi que l'épée de Goliath. L'homme de main de Saul, Doeg l'Édomite, en est cependant témoin et informe Saul. Saul affronte Ahimilech et ordonne follement à Doeg de le tuer avec 85 prêtres. Seul le fils d'Ahimelech, Abiathar, s'échappe pour le dire à David.
  • La poursuite de David par Saul (1 Samuel 22-23) -David s'est enfui dans la grotte d'Adullam, où il amasse une bande de hors-la-loi comme lui. Il laisse ses parents sous la garde du roi de Moab. Le prophète Gad lui dit de fuir, alors David se déplace dans la forêt de Hereth. David sauve le peuple de Keilah des Philistins, mais Saul en entend parler et part contre lui. Saul pourchasse David dans une gorge, mais est contraint de cesser de poursuivre lorsque les Philistins envahissent ailleurs et il doit les combattre.
  • La réconciliation de David avec Saul (1 Samuel 24-25, 26). David se cache dans les grottes près d'Engedi et Saul le poursuit. Saul entre dans la grotte où se cache David, et David se faufile sur lui et lui coupe le bout de son manteau pendant que le roi se "soulage". David se montre et convainc Saul qu'il n'est pas une menace. Pendant ce temps, Samuel meurt et est enterré, pleuré par «tout Israël». Une deuxième version de l'histoire ci-dessus est également donnée, dans laquelle David se cache à Hachilah. Saul le cherche, mais David se faufile dans le camp la nuit et vole sa lance. David quitte le camp et appelle Saul, semblant encore une fois convaincre le roi qu'il n'est pas une menace.
  • Abigail (1 Samuel 25) - Les hommes de David demandent l'hospitalité à Nabal, qui possède une propriété à Carmel, mais Nabal est avare et refuse. En colère, David se prépare à tuer Nabal et son clan. Cependant, la femme intelligente et jolie de Nabal, Abigail, apporte des provisions à David, le pressant de ne pas se venger, prophétisant de grandes choses pour lui et le convaincant de céder. Nabal est bientôt frappé par Yahvé et Abigail devient l'épouse de David. David épouse également Ahinoam de Jezreel. Pendant ce temps, Michal, son épouse d'origine, est transféré par Saul à un autre homme.
  • Un vassal d'Achish (27-29) -David offre ses services de mercenaire au roi philistin de Gath, Akish. David prend soin de ne pas attaquer les colonies israélites, mais convainc autrement Achish. Achish lui fait implicitement confiance, et demande donc à David de le rejoindre dans une attaque majeure contre Jezreel, contre l'armée de Saül. Les Philistins campent contre les Israélites, mais certains des capitaines d'Achish sont inquiets de la présence de David. Achish accepte à contrecœur d'empêcher David de se battre.7

La fin de Saul

Le médium d'Endor contacte l'esprit de Samuel, qui prédit le destin de Saul.
  • Le support d'Endor (1 Samuel 28) -Saul voit les Philistins se masser contre lui et est découragé. Il essaie de consulter Dieu pour obtenir des conseils mais ne reçoit aucune réponse. Bien qu'il ait interdit la nécromancie, Saul se déguise et se rend dans un milieu à Endor. Il lui demande d'élever l'esprit de Samuel d'entre les morts, ce qu'elle fait. Le fantôme de Samuel avertit Saul de l'avoir dérangé et lui dit à nouveau qu'en raison de l'échec de Saul à détruire tous les Amalécites et leur bétail, Dieu ne le soutiendra en aucun cas. Saul est profondément secoué.
  • David venge Ziklag (1 Samuel 30) -Ziklag, la ville donnée à David par le roi philistin, est incendiée par les Amalécites. Cependant, ils ne massacrent pas les femmes et les enfants de la colonie, les prenant plutôt en captivité, y compris les femmes de David. David et ses hommes se sont mis à leur poursuite, finissant par massacrer tous les voleurs sauf 400 et récupérer les biens et les épouses de David. David gagne également un butin supplémentaire substantiel, qu'il partage avec ses partisans, en envoyant une partie aux anciens de chacune des villes de Juda.8
  • La mort de Saul et Jonathan (1 Samuel 33 à 2 Samuel 1) -Les Philistins attaquent les Israélites à Gilboa, infligeant une blessure mortelle à Saul et tuant Jonathan et deux des autres fils de Saul. Saul demande à son porteur d'armure de l'achever, mais il refuse, alors Saul tombe sur sa propre épée. Les Philistins ont coupé les corps de Saül et de ses fils en morceaux, les affichant sur le mur de Beth Shan. Cependant, les habitants de Jabesh-gilead ont ensuite secouru les corps, les incinérant et enterrant les os avec honneur. Un Amalekite vient à David et l'informe que Saul et Jonathan sont morts. L'Amalekite se vante d'avoir lui-même mis Saul hors de sa misère. David ordonne l'exécution immédiate du messager et chante un hymne d'éloge funèbre à Saul et Jonathan.

David, roi de Juda

Les hommes d'Ish-bosheth, sous Abner, combattent les forces de David, sous Joab.
  • Ish-boseth (2 Samuel 2-5) -David est le roi de Juda oint à Hébron. Le fils de Saul, Ish-bosheth, également appelé Ishbaal, règne en tant que successeur de Saul sur Israël. La guerre éclate à petite échelle lorsque le général d'Ash-bosheth, Abner, et le général de David, Joab, s'affrontent à Gibeon. Le frère de Joab, Ashael, part après Abner, qui cherche à éviter le combat mais tue finalement son poursuivant. Une bataille importante s'ensuit, et une longue guerre civile entre Juda et Israël s'ensuit, qui dure environ sept ans. Abner a finalement une dispute avec Ish-bosheth et décide de changer de camp. Il ramène Michal à David et promet de livrer toute la tribu de Benjamin et d'autres éléments du Nord à la cause de David. Joab, cependant, met un terme au plan d'Abner quand il venge la mort de son frère en assassinant le général du Nord. David maudit Joab pour cela, mais ne le rétrograde pas pour son crime. Au lieu de cela, il chante un éloge funèbre à Abner et l'enterre avec honneur. Bientôt Ish-bosheth est assassiné dans son sommeil par deux de ses capitaines. À la recherche d'une récompense de David, ils ont coupé la tête de leur roi et l'ont apportée à David à Hébron, où, conformément à son comportement antérieur, il les récompense en les faisant exécuter. Cela ne l'empêche cependant pas de récolter les fruits de leur action. Toujours basé à Hébron, David est oint roi d'Israël. Une liste des fils de David nés à Hébron et à Jérusalem est donnée dans 2 Samuel 3: 2-5 et 5: 13-16.
  • Jérusalem (2 Samuel 5-7) -David part pour la forteresse jébusienne de Jérusalem et, avec Joab en tête, réussit à capturer la ville. Hiram, roi de Tyr, envoie des maîtres artisans à David pour lui construire un palais. Les Philistins attaquent, envahissant la vallée de Rephaïm, mais David les bat à un endroit que David nomme Baal-perazim. Une deuxième attaque des Philistins est vaincue lorsque David, conseillé par Yahweh, s'approche par l'arrière, acheminant les assaillants. David ordonne ensuite que l'Arche de l'Alliance soit déplacée à Jérusalem. Cependant, il devient instable pendant le transport et un homme appelé Uzzah, qui réussit à le stabiliser, est frappé par Yahweh pour avoir touché l'objet tabou. David désespère et décide de quitter l'Arche chez un homme nommé Obed-edom. Là, il reste pendant trois mois jusqu'à ce que David l'apporte à Jérusalem avec une grande cérémonie et célébration. La danse extatique de David pendant la procession, cependant, incite Michal à le fustiger pour s'être exposé, ce qui entraîne une séparation permanente entre elle et David.9 David demande au prophète Nathan si l'Arche - qui sert de trône de Yahweh - devrait être logée dans des cadres plus grands. Nathan approuve d'abord le plan, mais reçoit bientôt une révélation dans laquelle Yahweh l'informe que ce n'est pas David, mais l'un de ses fils, qui construira un temple pour le Dieu d'Israël.
  • États vassaux de David (2 Samuel 8) -David attaque les Philistins, prenant une partie de leur territoire. Il bat ensuite Moab et exécute les deux tiers de sa population masculine, faisant de Moab un vassal. Il bat et subjugue ensuite "Hadadezer de Zobah" et ses alliés syriens (araméens). Le roi Toi (ou Tou) de Hamath devient un affluent volontaire de David. Enfin, David devient célèbre pour avoir abattu 18 000 Edomites, après quoi il stationne des garnisons à Edom pour assurer le respect de ses ordres. Une liste des officiers dans la cour de David est donnée dans 2 Samuel 8: 16-18 et 20: 23-26.
  • Mephi-bosheth (2 Samuel 9) -Jonathan avait un fils nommé Mephi-bosheth ou Meribbaal, estropié aux deux pieds, qui avait cinq ans lorsque Jonathan et Saul ont été tués. David montre à Meribbaal sa «gentillesse» en reconnaissant ses droits sur les terres personnelles de Saul et en le laissant dîner à la table royale, le gardant ainsi en résidence surveillée.10
  • Guerre avec les ammonites (2 Samuel 10) -Le roi des Ammonites meurt et David envoie des messagers pour exprimer ses condoléances. Cependant, ils sont interprétés comme des espions, insultés et renvoyés. Les Ammonites et leurs alliés, y compris les Araméens autrefois soumis, se préparent alors à la guerre. Joab divise l'armée de David en deux groupes, l'un pour attaquer les Araméens et l'autre pour attaquer les Ammonites.

Un règne tardif troublé

  • Bathsheba (11-12) -David envoie son armée pour assiéger les Ammonites à Rabbah. Parmi les chefs de l'assaut figurent Joab et Uriahthe Hittite. David tombe amoureux de la belle épouse d'Urie, Bethsabée, et l'imprègne. Il tente de couvrir son péché en faisant revenir Urie et coucher avec Bath-Chéba. Lorsqu'il refuse de se réconforter pendant que ses troupes sont sur le terrain, David conspire avec Joab pour mettre Urie en danger, et Urie meurt en conséquence au combat. David épouse Bathsheba, mais est plus tard confronté au prophète Nathan pour son offense. David se repent, mais le fils de Bathsheba meurt néanmoins comme punition. Un deuxième fils leur naît alors, Salomon. Après que Joab a amené Rabbah au bord de la conquête, David part pour mener la victoire, et la couronne de Milcom est remise à David.
  • Le viol de Tamar (13: 1-14: 33) -Le fils de David, Amnon, devient malade d'amour pour sa demi-sœur, Tamar. Feignant la maladie, il persuade Tamar de le nourrir à son chevet, la viole et la rejette immédiatement. Tamar se plaint à son frère, Absalom, mais David ne punit pas Amnon. Deux ans plus tard, Absalom se venge et fait assassiner Amnon. Absalom s'enfuit à Geshur en Syrie. Au fil du temps, Joab effectue une réconciliation apparente entre Absalom et David.
Joab tue Absalom.
  • La rébellion d'Absalom (15-16) -Le beau et charmant Absalom se constitue une suite, finissant par gagner suffisamment de supporters pour se battre contre David. Les Judaites et des éléments des tribus du nord se rallient à la cause d'Absalom et David est contraint de fuir Jérusalem. Les forces d'Absalom occupent la ville et Absalom affiche son mépris pour David en faisant publiquement l'amour avec les concubines du roi. Avec "tout Israël" derrière lui, Absalom attaque les forces de David, qui ont fui à travers le Jourdain. Pendant la bataille, Absalom se fait prendre dans un arbre par ses cheveux, où Joab - contre les souhaits de David - le tue. David entre dans une profonde dépression, mais finit par s'en sortir quand Joab le confronte à son incapacité à agir en véritable roi.
  • La rébellion de Saba (2 Samuel 19-20) -Les tribus du nord, stimulées par la révolte d'Absalom, s'unissent sous un homme nommé Sheba, contre David. Apparemment toujours en colère contre Joab pour avoir tué Absalom, David ordonne à Amasa, qui avait soutenu Absalom, de commander l'armée dans la lutte contre Sheba. À la grande pierre à Gibeon, Amasa rencontre Joab, qui poignarde Amasa à mort et fait glisser son corps sur le bord de la route. Joab dirige ensuite l'armée de Juda et assiège les forces israélites de Sheba dans la ville d'Abel Beth-maachah. UNE une femme avisee parle avec Joab des murs de la ville et convainc bientôt les habitants de couper la tête de Sheba et de la jeter par-dessus le mur à Joab. Joab retourne ensuite à Jérusalem, la rébellion prend fin et Joab est à nouveau commandant en chef des armées de David.

Le récit est repris au début des Livres des Rois, après l'insertion du matériel dans l '"annexe" suivante.

Appendice

Le reste du deuxième livre de Samuel se compose de matériel qui ne rentre pas dans la séquence du récit ci-dessus. Il est donc considéré comme une annexe de matériel connexe inséré dans le rouleau de 2 Samuel par des éditeurs ultérieurs.

  • Gibeon vengé (2 Samuel 21) -Une famine de trois ans survient dont Dieu dit que David est le résultat de la mort de Saül de nombreux Gabaonites. David demande aux Gibeonites ce qu'il doit faire comme expiation. En réponse à leur demande, David leur donne sept des descendants de Saül, n'épargnant que Mephibosheth, et ils sont démembrés. La concubine de Saul, Rizpah, la mère de deux d'entre eux, utilise un sac pour protéger les restes des charognards. David recueille et enterre les ossements de Saul et Jonathan sur la tombe de Kish. La famine prend donc fin.11
  • Le Rephaïm (2 Samuel 21: 15-22) - Quatre batailles contre les Philistins sont décrites, chacune impliquant l'un des fils géants de Rapha. Goliath en fait partie, mais il est tué par l'un des capitaines de Juda, Elhanan, pas David. Le roi lui-même perd presque la vie à un géant nommé Ishbi-Benob et est sauvé par le frère de Joab, Abishai.12
  • le Chant de David (2 Samuel 22) -David chante une chanson de victoire, qui constitue également une grande partie du Psaume 18. Il décrit Yahweh comme une divinité tempête cracheuse de feu et éclaircissante, qui gronde du ciel, monte les chérubins et chevauche le vent, un peu comme la divinité cananéenne Baal.
Benaiah, l'un des hommes puissants.
  • Les derniers mots de David (2 Samuel 23: 1-7) - Ce poème énigmatique prétend être les derniers mots de David. Son contexte, cependant, n'est pas clair et il se termine brusquement, bien avant les conversations ultérieures de David et les instructions sur le lit de mort données dans 1 Rois.
  • David's Mighty Men (2 Samuel 23: 8-24) -Plusieurs guerriers de David sont répertoriés, avec un bref résumé de certaines de leurs actions. Elles sont appelées les trente et l'arbre, ce dernier étant nommé Josheb-Basshebeth, Eleazar, fils de Dodai, et Shammah, fils d'Agee. Abishai, le frère de Joab, est nommé chef des Trois. La liste des "Trente" se détache après le nom d'Urie le Hittite.
  • Le recensement de David (2 Samuel 24). Yahweh se met en colère contre le peuple et inspire David à ordonner un recensement. 13Ceci, cependant, est un péché; et Gad, le prophète, dit à David que Yahweh a donné à David trois options de punition: la famine, la peste ou la défaite militaire. David choisit l'option de la peste. La peste est désignée pour durer jusqu'à «la fin des temps». David achète la terre à l'endroit où l'ange de la mort s'est arrêté près de Jérusalem, y construit un autel et offre des sacrifices. Dieu retire alors la peste.

Paternité

Traditionnellement, les auteurs des livres de Samuel ont été considérés comme les prophètes Samuel, Gad et Nathan. On pense que Samuel a écrit les 24 premiers chapitres du premier livre. Gad, un compagnon de David (1 Sam. 22: 5), aurait continué l'histoire après la mort de Samuel; et Nathan l'aurait achevé. Ce scénario est basé dans 1 Chroniques 29:29, qui déclare:

Quant aux événements du règne du roi David, du début à la fin, ils sont écrits dans les annales de Samuel le voyant, les annales de Nathan le prophète et les annales de Gad le voyant.

Cependant, cette théorie n'est pas soutenue par la plupart des chercheurs modernes, qui considèrent que le texte n'est clairement pas contemporain des événements décrits. Les sources que l'érudition moderne considère comme entrelacées pour construire 1 & 2 Samuel sont:

  • La source républicaine: une source à fort biais anti-monarchique. Cette source entre dans le texte dans la description de Samuel, plutôt que de Saul, débarrassant le pays des Philistins et ne nommant qu'à contrecœur un individu, choisi par Dieu, pour être roi, à savoir Saul.
  • L'histoire de la Cour de David: un document couvrant l'histoire de la royauté de David, et mentionné explicitement dans 1 Chroniques 27:24. Cette source décrit continuellement Israël et Juda comme deux royaumes distincts, David n'étant que le roi incontesté de Juda. David conquiert le fils de Saul Ish-bosheth, mais son règne n'est pas consolidé. Israël se rebelle sous Abasalom et David est contraint à l'exil. L'armée de Juda l'accompagne à Jérusalem, mais Israël se rebelle à nouveau sous Sheba. Ce n'est que sous le règne de Salomon que les royaumes seront vraiment unis et cette union ne dura qu'une génération.
  • La source monarchique: une source avec un parti pris pro-monarchique et couvrant plusieurs des mêmes détails que le source républicaine. Cette source commence avec la naissance divinement nommée de "Samuel" (de nombreux érudits pensent que ce passage faisait référence à l'origine à Saul). Il décrit Saul comme étant devenu roi à la suite de sa direction d'une guerre contre les Ammonites. L'amour de Dieu pour David et sa promesse aux descendants de David sont des thèmes forts ici, alors qu'il n'y a aucune allusion à la désapprobation de Dieu de la royauté en soi comme dans la "Source républicaine".
  • La source des sanctuaires: une source relativement courte traitant principalement de la capture de l'Arche - décrite ici comme résidant à Shiloh - par les Philistins, et de leur retour volontaire ultérieur.
  • La source de Jérusalem: une source assez courte discutant brièvement de David conquérant Jérusalem des Jébusiens.
  • Rédactions: ajouts du rédacteur pour harmoniser les sources entre elles; bon nombre des passages incertains peuvent en faire partie.
  • Divers: plusieurs sources courtes, peu connectées entre elles et assez indépendantes du reste du texte. Les exemples incluent, les généalogies, les listes d'officiers militaires, les poèmes et le matériel "annexe".

La relation entre ces sources est incertaine, bien qu'il soit généralement admis que bon nombre des diverses sources plus courtes ont été intégrées aux plus grandes avant d'être à leur tour expurgées ensemble. Sur la base de l'hypothèse documentaire, plus récemment, Richard Elliott Friedman, a proposé que les sources faisaient à l'origine partie des mêmes textes que les sources élohiste, Yahwist et peut-être sacerdotale de la Torah. La source sacerdotale, par exemple, serait corrélée à la source républicaine, tandis que la source yahwiste serait liée à l'histoire de la Cour de David. De nombreux chercheurs croient que le Deutéronome, ou

Voir la vidéo: 1 partie du Premier livre de Samuel en audio image (Septembre 2020).

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