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Dans la sociologie de la religion, un secte est généralement un petit groupe religieux ou politique qui s'est séparé d'un groupe plus important, par exemple d'un corps religieux bien établi, comme un dénomination, généralement en raison d'un différend sur des questions doctrinales. "En anglais, c'est un terme qui désigne un groupe religieux séparé, mais dans son utilisation historique dans la chrétienté, il portait une connotation nettement péjorative. Une secte était un mouvement attaché aux croyances hérétiques et souvent aux actes et pratiques rituelles qui s'écartaient des religions orthodoxes. procédures."1

Dans un contexte indien, cependant, une secte se réfère à une tradition organisée et n'a pas de connotation péjorative.

Étymologie

Le mot secte vient du latin sectes (de séquestre "suivre"). Il désigne: (1) une ligne de conduite ou un mode de vie, (2) un code de comportement ou des principes fondateurs, et (3) une école ou doctrine philosophique spécifique. Sectarius ou sectilis font également référence à une scission ou à une coupure, mais cette signification n'est pas, contrairement à l'opinion populaire, liée à l'étymologie du mot. UNE sectateur est un guide fidèle, adhérent ou suiveur.

Définitions

Il existe plusieurs définitions et descriptions différentes du terme «secte» utilisé par les chercheurs.2 Par exemple, Max Weber et Ernst Troeltsch (1931)2 articulé une typologie d'église-secte où ils décrivaient les sectes comme des groupes religieux nouvellement formés créés pour protester contre des éléments de leur religion d'origine (généralement une dénomination). Leur motivation tend à se situer dans des accusations d'apostasie ou d'hérésie dans la dénomination parentale; ils dénoncent souvent les tendances libérales du développement confessionnel et prônent un retour à la vraie religion. Les sociologues américains Rodney Stark et William Sims Bainbridge affirment que "les sectes prétendent être une version authentique purgée et rénovée de la foi dont elles se sont séparées".3 Ces érudits affirment également que les sectes ont, contrairement aux églises, un degré élevé de tension avec la société environnante.4

Sectarisme est parfois définie comme une vision du monde qui met l'accent sur la légitimité unique de la croyance et des pratiques des croyants et qui intensifie les tensions avec la société en général en s'engageant dans des pratiques de maintien des frontières.5

Les partis socialistes, sociaux-démocrates, ouvriers et communistes fondés sur la masse ont souvent leur origine historique dans des sous-sectes utopiques, et ont ensuite produit de nombreuses sectes, qui se sont séparées du parti de masse. En particulier, les partis communistes de 1919 ont connu de nombreuses scissions; certains d'entre eux étaient des sectes depuis leur fondation.

L'un des principaux facteurs qui semble produire des sectes politiques est l'adhésion continue et rigide à une doctrine ou à une idée une fois son temps écoulé ou une fois qu'elle a cessé de s'appliquer clairement à une réalité en évolution.

Différence entre Sect et Cult

Le sociologue anglais Roy Wallis6 soutient qu'une secte est caractérisée par un «autoritarisme épistémologique». En d'autres termes, les sectes possèdent un lieu faisant autorité pour l'attribution légitime de l'hérésie. Selon Wallis, «les sectes prétendent posséder un accès unique et privilégié à la vérité ou au salut et« leurs adhérents engagés considèrent généralement tous ceux qui se trouvent en dehors des limites de la collectivité comme «par erreur». »Il contraste cela avec un culte qu'il décrit comme caractérisé par «l'individualisme épistémologique» par lequel il veut dire que «le culte n'a pas de lieu clair d'autorité finale au-delà du membre individuel».78 Un culte religieux ou politique a donc un degré élevé de tension avec la société environnante, mais ses croyances sont, dans le contexte de cette société, nouvelles et innovantes. Alors que le culte est capable d'imposer ses normes et ses idées contre les membres, une secte n'a normalement pas strictement des "membres" avec des obligations définies, seulement des adeptes, des sympathisants, des sympathisants ou des croyants.

Cependant, dans les langues européennes autres que l'anglais, les mots correspondants pour «secte», tels que «secte», «secta», «seita», «sekta», «sekte» ou «Sekte», sont parfois utilisés pour désigner un secte religieuse ou politique nuisible, semblable à la façon dont les anglophones utilisent couramment le mot «culte».

En Amérique latine, le terme «secte» est souvent appliqué par les catholiques romains à tout groupe religieux non catholique, quelle que soit sa taille, souvent avec la même connotation négative que «culte» a en anglais. À leur tour, certains protestants d'Amérique latine appellent des groupes tels que les Témoins de Jéhovah, les Mormons, etc., des sectes. De même, dans certains pays européens où le protestantisme n'a jamais gagné en popularité, les églises orthodoxes (grecques et romaines) décrivent souvent les groupes protestants (en particulier les plus petits) comme des sectes. Cela peut être observé, entre autres, en Russie, en Ukraine, au Bélarus et en Pologne.

Autres utilisations

L'Indologue Axel Michaels écrit que dans un contexte indien le mot «secte ne désigne pas une communauté divisée ou exclue, mais plutôt une tradition organisée, généralement établie par le fondateur avec des pratiques ascétiques.» Selon Michaels, «les sectes indiennes ne se concentrent pas sur l'hérésie , puisque l'absence d'un centre ou d'un centre obligatoire rend cela impossible - au lieu de cela, l'accent est mis sur les adhérents et les adeptes. "9

Remarques

  1. ↑ Bryan R Wilson, La religion dans une perspective sociologique (Oxford: Oxford University Press, 1982, ISBN 0198266642), 89.
  2. 2.0 2.1 Mary McCormick Maaga, Entendre les voix de Jonestown. Religion et politique (Syracuse, N.Y .: Syracuse University Press, 1998)
  3. ↑ Rodney Stark et Williams Sims Bainbridge. 1979. Des églises, des sectes et des cultes: concepts préliminaires pour une théorie des mouvements religieux. Journal pour l'étude scientifique de la religion 18, n ° 2: 117-33.
  4. ↑ Rodney Stark et William Sims Bainbridge. 1985. L'avenir de la religion: sécularisation, réveil et formation du culte. Berkeley et Los Angeles: University of California Press.
  5. ↑ Meredith B McGuire, Religion, contexte social, 5e édition (Belmont, CA: Wadsworth Thomson Learning, 2002, ISBN 0-534-54126-7), 338.
  6. ↑ Eileen Barker, Les nouveaux mouvements religieux une introduction pratique (Londres: H.M.S.O, 1989, ISBN 0113409273)
  7. ↑ The Road to Total Freedom A Sociological analysis of Scientology Récupéré le 30 janvier 2008.
  8. ↑ Scientology: Therapeutic Cult to Religious Sect Récupéré le 30 janvier 2008.
  9. ↑ Axel Michaels et Barbara Harshav, L'hindouisme passé et présent (Princeton, N.J.:Princeton University Press, 2004, ISBN 0691089523), 319.

Les références

  • Barker, Eileen. Nouveaux mouvements religieux une introduction pratique. Londres: H.M.S.O, 1989. ISBN 0113409273
  • Maaga, Mary McCormick. Entendre les voix de Jonestown. Religion et politique. Syracuse, N.Y .: Syracuse University Press, 1998.
  • McGuire, Meredith B. Religion, contexte social, 5e édition. Belmont, Californie: Wadsworth Thomson Learning, 2002. ISBN 0-534-54126-7
  • Michaels, Axel et Barbara Harshav. L'hindouisme passé et présent. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 2004. ISBN 0691089523
  • Occhiogrosso, Peter. The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World's Religious Traditions. Éditeur: Backinprint.com, 2005. ISBN 978-0595373925
  • Stark, Rodney et Williams Sims Bainbridge. Des églises, des sectes et des cultes: concepts préliminaires pour une théorie des mouvements religieux. Journal pour l'étude scientifique de la religion 18, no. 2., 1979: 117-33.
  • Stark, Rodney et William Sims Bainbridge. L'avenir de la religion: sécularisation, réveil et formation du culte. Berkeley et Los Angeles: University of California Press, 1986. ISBN 978-0520057319
  • Wilson, Bryan R. La religion dans une perspective sociologique. Oxford: Oxford University Press, 1982. ISBN 0198266642

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 2 novembre 2019.

  • Trois groupes en un de Mary McCormick Maaga extrait de son livre Entendre les voix de Jonestown (Syracuse: Syracuse University Press, 1998)
  • Index Apologétique: ressources de recherche sur les sectes, les sectes et les questions connexes L'éditeur fonctionne d'un point de vue chrétien évangélique, mais le site propose des liens et présente une variété de points de vue.
  • ReligionNewsBlog.com Articles d'actualité sur les cultes religieux, les sectes et les questions connexes.
  • Théorie des sectes ecclésiastiques par William H. Swatos, Jr. dans l'Encyclopedia of Religion and Society de Swatos (éditeur)

Voir la vidéo: RMC VICTIMES Leur vie a basculé DERIVES SECTAIRES (Juin 2020).

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