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Nord, Corée du Sud

  • Liste des monarques
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  • Chronologie

Prénom

ornement en or du début de Silla

De la fondation à la naissance d'un royaume à part entière, le nom de Silla a été enregistré avec divers Hanja (caractères chinois) se rapprochant phonétiquement de son nom coréen natif: 斯盧 (사로, saro), 斯羅 (사라, sara), 徐 那 (伐) (서나 (벌), seona (beol)), 徐 耶 (伐) (서야 (벌), seoya (beol)), 徐 羅 (伐) (서라 (벌), seora (beol)), 徐 伐 (서벌 , seobeol). En 503, le roi Jijeung standardise les caractères 新 羅 (신라), qui en coréen moderne se lisent ensemble comme Silla; Le coréen / s / est souvent palalisé avant / i /, de sorte que le résultat phonétique réel tend à ressembler davantage à "Shilla" à l'oreille d'un anglophone. Le sens originel du mot natif était peut-être «capitale», bien que les linguistes avancent diverses spéculations.

Le descendant direct du mot «Seora-beol», le nom de la capitale Silla, apparaît sous la forme de la fin du Moyen-Coréen Syeobeul (셔블) qui signifie «capitale royale», qui a changé en Syeowul (셔울), et a finalement abouti à Séoul (서울) dans la langue coréenne moderne. Aujourd'hui, «Séoul» est le nom de l'actuelle capitale de la Corée du Sud, une ville anciennement connue sous le nom de Hanseong ou Hanyang.

Le nom de Silla, ou de sa capitale Seora-beol, est devenu largement connu dans toute l'Asie du Nord-Est comme l'ethnonyme des ancêtres de la nation coréenne médiévale et moderne, apparaissant comme "Shiragi" (新 羅 、 し ら ぎ) ou "Shiragi-bito" (新 羅 人, littéralement "Silla-people") dans la langue des Yamato japonais et comme "Solgo" ou "Solho" dans la langue des Jurchens médiévaux et de leurs descendants ultérieurs, les Mandchous.

Silla, a également été appelé Gyerim (鷄 林, 계림), littéralement «forêt de poulets», un nom qui tire ses origines de la forêt près de la capitale Silla où, selon la légende, le fondateur de l'État est éclos d'un œuf.

Histoire

Fondateur

Pendant la période des Proto-Trois Royaumes, les cités-états de la Corée centrale et méridionale se sont regroupées en trois confédérations appelées Samhan. Silla a commencé comme Saro-guk, une statelet au sein de la confédération de 12 membres appelée Jinhan. Saro-guk comprenait six villages et six clans.

Selon les archives coréennes, le roi Bak Hyeokgeose a fondé Silla en 57 avant notre ère, autour de Gyeongju. La légende raconte que Hyeokgeose avait été éclos d'un œuf pondu sur un cheval blanc, et quand il eut 13 ans, six clans se soumirent à lui comme roi, établissant Saro (ou Seona). ancêtre du clan Park (박), il a donné naissance à l'un des noms de famille les plus répandus en Corée.

Trois royaumes de Corée, à la fin du Ve siècle

le Samguk Sagi, une histoire coréenne du XIIe siècle a le premier enregistrement de cette date. Des preuves archéologiques indiquent que, même si un régime politique a peut-être été établi plus tôt que celui de la région de Gyeongju, Silla existait dans un État d'avant le royaume. L'auteur du Samguk Sagi, Kim Bu-sik, a probablement tenté de légitimer la domination Silla en lui conférant une ancienneté historique sur ses royaumes rivaux Baekje et Goguryeo.

Période au début

Dans les premières années, le leadership a tourné entre les trois clans les plus forts, Bak, Seok et Kim. Au deuxième siècle, Silla existait en tant qu'État distinct dans la zone sud-est de la péninsule coréenne. Élargissant son influence sur les chefferies voisines de Jinhan, Silla n'existait toujours que comme la cité-État la plus forte d'une fédération lâche au cours du troisième siècle.

À l'ouest, Baekje s'était centralisé dans un royaume d'environ 250 personnes, conquérant la confédération Mahan. Au sud-ouest, la confédération Gaya a remplacé la confédération Byeonhan. En Corée du Nord, Goguryeo, un royaume d'environ 50 de notre ère, a détruit la dernière commanderie chinoise en 313 et était devenue une puissance régionale menaçante.

Croissance dans un royaume

Couronne de Silla

Le roi Naemul (356-402) du clan Kim a établi une monarchie héréditaire, éliminant le régime de partage du pouvoir rotatif, et le titre désormais vraiment royal du chef est devenu Maripgan (à partir de la racine coréenne native Han ou Gan, "leader" ou "grand", qui était auparavant utilisé pour les princes au pouvoir en Corée du Sud, et qui peut avoir une certaine relation avec le titre mongol / turc Khan). En 377, il envoie des émissaires en Chine et établit des relations avec Goguryeo.

Face à la pression de Baekje à l'ouest et de l'État japonais de Wa au sud dans la dernière partie du quatrième siècle, Silla s'est alliée à Goguryeo. Cependant, lorsque Goguryeo a commencé à étendre son territoire vers le sud, déplaçant sa capitale à Pyongyang en 427, Nulji a été forcé de s'allier avec Baekje.

À l'époque du roi Beopheung (514-540), Silla était un royaume à part entière, avec le bouddhisme comme religion d'État et ses propres systèmes de noms d'époque. Silla a absorbé la confédération Gaya pendant les guerres Gaya-Silla, annexant Geumgwan Gaya en 532 et conquérant Daegaya en 562, élargissant ainsi ses frontières au bassin de la rivière Nakdong.

Monticules funéraires royaux à Gyeongju

Le roi Jinheung (540-576) a établi une force militaire forte. Silla a aidé Baekje à chasser Goguryeo du territoire de la rivière Han (Séoul), puis a arraché le contrôle de toute la région stratégique à Baekje en 553, rompant ainsi l'alliance de 120 ans entre Baekje et Silla.

La première période s'est terminée avec la disparition de «l'os sanctifié» (seonggol) se classent avec la mort de la reine Jindeok. Au septième siècle, Silla s'est alliée à la dynastie chinoise Tang. En 660, sous le roi Muyeol (654-661), Silla subjugua Baekje. En 668, sous le roi Munmu (le successeur du roi Muyeol) et le général Kim Yu-shin, Silla conquit Goguryeo au nord. Silla a ensuite combattu pendant près d'une décennie pour expulser les forces chinoises sur la péninsule, l'intention d'y créer des colonies Tang pour finalement établir un royaume unifié aussi au nord que Pyongyang moderne. La région nord de l'ancien État de Goguryeo a plus tard refait surface sous le nom de Balhae.

Reliquaire du VIIe siècle

La période intermédiaire de Silla est caractérisée par la montée en puissance de la monarchie au détriment de la jingol la noblesse. Cela a été rendu possible par la nouvelle richesse et le prestige résultant de l'unification de la péninsule par Silla, ainsi que par la répression réussie de la monarchie de plusieurs révoltes aristocratiques armées au début de l'unification, qui a donné au roi la possibilité de purger les familles les plus puissantes. et rivalise avec l'autorité centrale.

De plus, pendant une brève période d'environ un siècle, de la fin du VIIe à la fin du VIIIe siècle, la monarchie a tenté de se départir de la souveraineté aristocratique de sa base foncière en instituant un système de paiements de salaires ou de bureaux (jikjeon 직전, 職 田), au lieu de l'ancien système par lequel les fonctionnaires aristocratiques recevaient des terres à exploiter comme salaire (les villages dits fiscaux, ou nogeup 녹읍, 祿邑).

Société Silla et politique

pot d'argile

Depuis au moins le sixième siècle, lorsque Silla a acquis un système détaillé de droit et de gouvernance, le statut social et l'avancement officiel ont été dictés par le système de classement des os. Ce système rigide basé sur la lignée dictait également les vêtements, la taille de la maison et la gamme de mariage autorisée.

Depuis son émergence en tant que société politique centralisée, la société Silla était caractérisée par une constitution aristocratique stricte. Silla avait deux classes royales: "l'os sacré" (seonggol 성골 聖 骨) et "os véritable" (jingol 진골 眞 骨). Jusqu'au règne du roi Muyeol, cette aristocratie avait été divisée en aristocrates «os sacrés» et «os véritables», les premiers se différenciant par leur admissibilité à accéder à la royauté. Cette dualité avait pris fin lorsque la reine Jindeok, le dernier souverain de la classe des "os sacrés", mourut en 654.1 Le nombre d'aristocrates «d'os sacrés» avait diminué, car le trône ne conférait de titre qu'à ceux dont les parents avaient tous deux une stature «d'os sacrés», tandis que les enfants d'un parent «sacré» et d'un «os véritable» méritaient le titre de «vrais os . "

Après l'unification, Silla a commencé à s'appuyer davantage sur les modèles de bureaucratie chinois pour administrer son territoire considérablement étendu. Cela a marqué un changement par rapport aux jours précédant l'unification, lorsque la monarchie Silla a souligné le bouddhisme et le rôle du monarque Silla en tant que «roi-Bouddha». Les tensions croissantes entre la monarchie coréenne et l'aristocratie ont marqué un autre facteur saillant de la politique post-unification.

Cheomsongdae est l'un des observatoires les plus anciens d'Asie de l'Est

Culture

Gyeongju a été la capitale du royaume Silla. Un grand nombre de tombes Silla existent au centre de Gyeongju. Les tombes de Silla ont pris la forme d'une chambre en pierre entourée d'un monticule de terre. Un grand nombre de vestiges de la période Silla existent à Gyeongju. L'UNESCO a ajouté la zone historique autour de Gyeongju à la liste du patrimoine mondial en 2000. Une grande partie de la zone a également été désignée parc national, le parc national de Gyeongju.

La cloche de bronze du roi Seongdeok le Grand attire un grand nombre de touristes. Une légende entoure le son distinctif produit par la cloche, l'Emile Bell. Cheomseongdae, construit sous le règne de la reine Seondeok (623-647), est le plus ancien observatoire astronomique existant en Asie de l'Est, tandis que certains ne sont pas d'accord sur ses fonctions exactes.

Les commerçants musulmans ont apporté le nom de "Silla" au monde en dehors de la sphère traditionnelle de l'Asie de l'Est par la route de la soie. Des géographes du monde arabe et persan, notamment ibn Khurdadhbih, al-Masudi, Dimashiki, al-Nuwairi et al-Maqrizi, ont laissé des documents sur Silla.

Bouddhisme

Relief de Bouddha sculpté dans la pierre sur le mont. Namsan près de Gyeongju

Silla a officiellement adopté le bouddhisme en 527 sous le règne du roi Beopheung, bien que le bouddhisme ait été présent pendant plus d'un siècle, faisant des incursions dans la population indigène. Le moine bouddhiste Ado a enseigné les bouddhistes à Silla pour la première fois à son arrivée de Goguryeo au milieu du Ve siècle. Selon la légende, la monarchie Silla déterminée à adopter la foi par le martyre du noble Ichadon de la cour Silla, exécutée pour sa foi bouddhiste par le roi Silla en 527. La légende dit que son sang coulait de la couleur du lait.

Le bouddhisme a joué un rôle important dans la formation de la société Silla de la fin de la première période. Du roi Beopheung et pour les six règnes suivants, les rois Silla ont adopté des noms bouddhistes et sont venus se présenter comme des rois bouddhistes. Le bouddhisme à Silla, plus que dans le cas de Baekje et Goguryeo, a reçu officiellement le parrainage du trône. Sa fonction de protection de l'état a été soulignée dans les histoires de Silla. Le corps de Hwarang, un corps d'élite de jeunes guerriers qui a joué un rôle central dans l'unification de la péninsule par Silla, avait des liens étroits avec le bouddhisme, en particulier le culte du Bouddha Maitreya. La fin de la première période de Silla y a vu l'apogée du bouddhisme. Les moines ont construit un grand nombre de temples, souvent financés et parrainés par des nobles de haut rang, les plus notables étant Hwangyongsa, Bulguksa et Seokguram. Le temple Hwangyongsa (Dragon impérial) en particulier a souligné le pouvoir de la monarchie et le rôle du bouddhisme dans la protection et l'agrandissement de l'État. Les neuf étages de sa pagode en bois, peut-être la plus haute structure artificielle en Asie de l'Est de la période, symboliseraient les neuf nations destinées à se soumettre à la domination Silla. Silla attachait une grande importance à la pagode, les construisant en pierre ainsi qu'en bois.

Avec l'unification de Silla, le bouddhisme est venu à jouer un rôle moins perceptible en politique alors que la monarchie tentait d'adopter des institutions confucéennes chinoises pour gouverner un État élargi et limiter le pouvoir des familles aristocratiques. Néanmoins, le bouddhisme jouissait toujours d'une place centrale dans la société Silla plus large. Des centaines de moines Silla se sont rendus à Tang en Chine à la recherche de l'éducation et de l'achat de sutras bouddhistes indispensables. Des milliers de restes de figures et de sculptures bouddhistes en pierre, surtout sur Namsan, reflètent le fort caractère bouddhiste de Silla.

  • La cloche de bronze du roi Seongdeok le Grand

  • Pagode de pierre sur le mont. Namsan près de Gyeongju

  • Temple bouddhiste montrant d'anciens jumonji à Gyeongju

Voir également

  • Histoire de la Corée
  • Trois royaumes de Corée
  • Souverains de Corée
  • Hwarang
  • Couronne de Silla

Remarques

  1. ↑ 성골 聖骨. Encyclopédie Empas. Récupéré le 29 août 2006.

Les références

  • Grayson, James Huntley. 2001. Mythes et légendes coréens: un recueil annoté de matériaux anciens et modernes. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 9780700712410
  • Lancaster, Lewis R. et Chai-Shin Yu. 1991. Assimilation du bouddhisme en Corée: maturité religieuse et innovation sous la dynastie Silla. Études sur les religions et la culture coréennes, v. 4. Berkeley, Californie: Asian Humanities Press. ISBN 9780895818782
  • Lee, Lena Kim. 1972. Sculpture bouddhiste coréenne de la dynastie unifiée Silla (AD 668-935). Thèse (Ph. D.) - Université Harvard, 1972. OCLC 76990656
  • Lee, Peter H.1981. Anthologie de la littérature coréenne: des premiers temps au XIXe siècle. Collection UNESCO d'œuvres représentatives. Honolulu: University Press of Hawaii. ISBN 9780824807399
  • Yi, Ki-baek. 1984. Une nouvelle histoire de la Corée. Cambridge, Mass: Publié pour le Harvard-Yenching Institute par Harvard University Press. ISBN 9780674615755

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 4 novembre 2019.

  • Musée national de Gyeongju.

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