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Mont Carmel

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Mont Carmel est une chaîne de montagnes côtière de hauteur modeste dans le nord d'Israël surplombant la mer Méditerranée. Son nom est dérivé de l'hébreu "Karem El" qui signifie "vignobles de Dieu". Dans les temps anciens, il était couvert de vignes et de pâturages riches.

Dans la Bible, un "Mont Carmel" spécifique mais non identifié dans cette gamme est célèbre comme le lieu de la bataille dramatique entre le prophète israélite Élie et 450 prophètes de Baal. Le successeur d'Élie, Élisée y vivra plus tard, et certaines traditions parlent d'une communauté de saints juifs habitant le Carmel bien à l'époque chrétienne. La montagne est devenue plus tard un lieu de pèlerinage chrétien et a été le site de la formation de l'Ordre catholique carmélite.

Les montagnes du Carmel abritent aujourd'hui à la fois l'Université de Haïfa et le sanctuaire baha'i du Bab, ainsi que plusieurs villes et villages. Des fouilles dans les grottes du Carmel ont permis de découvrir des traces d'habitation humaine datant de 600000 av.

La géographie

Université de Haïfa au sommet du mont Carmel en 1996

Le mont Carmel mesure 16 milles de long sur 4 à 5 milles de large et 1 800 pieds de haut. La ville de Haïfa est située au promontoire ouest du mont Carmel et en partie à sa base.

Le côté en pente de la montagne est recouvert d'une végétation luxuriante, y compris des chênes, des pins, des olives et des lauriers. Plusieurs petites villes sont situées sur la chaîne, y compris Yokneam sur la crête orientale, Zikhron Ya'aqov sur le versant sud, la ville druze de Carmel City sur la partie la plus centrale de la crête et les villes de Nesher et Tirat Hakarmel.

Depuis 1966, Carmel est le siège de l'Université de Haïfa, l'une des principales universités d'Israël. C'est également l'emplacement du sanctuaire du Báb, et lieu de pèlerinage mondial pour la foi bahá'íe.

Carmel biblique

Dans l'ancienne culture cananéenne, les hauts lieux étaient souvent considérés comme sacrés, et le mont Carmel ne faisait pas exception. L'habitation humaine remonte à l'époque de Néandertal, et sa renommée enregistrée en tant que site sacré peut avoir atteint jusqu'en Égypte et au XVe siècle avant notre ère.

Dans la Bible, Carmel est mentionné pour la première fois comme l'emplacement de Jokneam, une ville conquise par Josué (Jos. 12:22). Il est également mentionné comme la limite occidentale de la tribu d'Asher (Jos. 19:24). Le roi Saül aurait établi un monument de la victoire là-bas après son triomphe sur les Amalécites (1 Samuel 15:12). Les pâturages du Carmel étaient autrefois le domicile de l'épouse sage de David, Abigail et de son premier mari, le riche mais insensé Nabal (1 Samuel 25).

Élie prie pour la pluie après la bataille du Mont Carmel, alors que son serviteur aperçoit un minuscule nuage de pluie au loin.

Une place élevée a été maintenue au mont Carmel consacrée à Yahweh pendant la monarchie israélite, mais elle était tombée en désuétude au moment du roi Achab, lorsqu'elle était consacrée à Baal, probablement le Baal-Melqart honoré par les dirigeants phéniciens à proximité tels que le père de la reine d'Achab, Jezebel.

Les prophètes de Baal sont abattus

La plus grande prétention du Carmel à la gloire était la bataille qui s'y déroula entre le prophète Élie et les 450 prophètes de Baal, avec 400 prophètes d'Ashera, pour décider quelle divinité était la plus puissante. La question sous-jacente à la question était de savoir pourquoi ni Baal ni Yahweh, tous deux prétendument capables de produire de la pluie, ne l'avaient pas fait pendant une longue période de sécheresse intense (1 Rois 18). Ici, la montagne, située dans une sorte de no man's land côtier entre Israël et la Phénicie, représentait un haut lieu stratégique où le Phénicien Baal et l'Israélite Yahweh se disputaient la supériorité. Après avoir réparé le vieil autel de Yahweh, Élie a fait honte aux prophètes de Baal lorsqu'il a pu produire du feu du ciel pour consommer son sacrifice à Yahweh, tandis que les prophètes de Baal n'ont pas réussi à produire du feu de Baal pour consommer leur offrande.

Après avoir prouvé son point de vue spirituellement, Élie a procédé à une conquête physique en ordonnant à la foule de spectateurs de massacrer les prophètes de Baal dans la vallée en contrebas. Il a ensuite prié le Seigneur de mettre fin à la sécheresse et un nuage de pluie est apparu en réponse à son appel.

Le protégé d'Elie, le prophète Elisée, a maintenu une demeure au Carmel pendant son propre ministère (2 Rois 4:25). Le prophète Amos a parlé du Carmel comme d'un lieu de refuge qui, cependant, ne suffirait pas le jour du calcul de Dieu (Amos 9: 3}. Il est mentionné par les prophètes Jérémie (46:18) et Ésaïe (35: 2 ) comme symbole de majesté, et le personnage masculin du Cantique des Cantiques dit à son bien-aimé "Ta tête te couronne comme le Mont Carmel". (Cantique des Cantiques 7: 5) Jérémie a également prédit qu'Israël reviendrait un jour d'exil, et que Carmel serait à nouveau connu comme un riche pâturage des troupeaux de la nation (50:19).

Histoire ultérieure

Le philosophe grec Pythagore aurait été attiré par le Carmel par sa réputation sacrée. Le futur empereur Vespasien s'y rendit lors de la révolte juive de 66-70 de notre ère pour consulter un oracle (Tacite, "Hist." 2:78). A cette époque, rapporte Tacite, Carmel était le nom "à la fois de la montagne et de la divinité. Ils n'ont aucune image du dieu ni de temple; la tradition de l'antiquité ne reconnaît qu'un autel et son association sacrée". Iamblichus, un philosophe syrien du IVe siècle de notre ère, a écrit que le mont Carmel était "le plus saint de toutes les montagnes et interdit d'accès à beaucoup".

Une vue du mont Carmel en 1894

Le Carmel est devenu un lieu de pèlerinage chrétien dans le futur Empire romain. Après la conquête musulmane, le Carmel a abrité plusieurs mosquées. Les croisés en pèlerinage au mont Carmel en 1150 de notre ère auraient rencontré un petit monastère byzantin là-bas. Ses prêtres ont affirmé que lorsque leurs prédécesseurs sont arrivés pour la première fois, ils avaient trouvé une communauté de chrétiens juifs dont les racines remontaient à l'époque préchrétienne, remontant au "fils des prophètes" mentionné dans les histoires d'Élie et d'Élisée.

L'ordre religieux carmélite a été fondé sur le mont Carmel au XIIe siècle. L'ordre est devenu l'un des principaux ordres religieux catholiques du monde. Préfixée à la Constitution carmélitaine de 1281 était cette déclaration: "Depuis l'époque où le prophète Élie et Élisée habitaient pieusement sur le mont Carmel, les saints pères de l'Ancien et du Nouveau Testament… vivaient des vies louables dans la sainte pénitence de la fontaine d'Elias dans une sainte succession ininterrompue. " Bien qu'il n'existe aucune preuve documentaire d'une communauté aussi ancienne, le prophète Élisée aurait fait un pèlerinage au Carmel après avoir visité des communautés de prophètes plus au sud et y avoir habité plus tard, de sorte que la suggestion n'est pas invraisemblable.

Après que les mystiques carmélites du XVIe siècle, sainte Thérèse d'Avila et saint Jean de la Croix ont réformé l'ordre des carmélites, les carmélites déchaussées sont sorties de leur tradition et ont réoccupé le site. Un nouveau monastère a été achevé en 1853.

Pendant la Première Guerre mondiale, le mont Carmel a joué un rôle stratégique important. La bataille moderne de Megiddo a eu lieu à la tête d'un passage à travers la crête du Carmel, qui surplombe la vallée de Jezreel depuis le sud. Le général Edmund Allenby a dirigé les Britanniques dans la bataille, qui a marqué le tournant de la guerre contre l'Empire ottoman.

Le sanctuaire du Bab et ses terrasses sur le mont Carmel

Le sanctuaire du Báb, achevé dans les années 1950, est un lieu saint baha'i situé sur le côté du mont Carmel au milieu des terrasses appartenant à des baha'is. Les restes du Messie bahá'í, le Báb, ont été déposés pour la première fois dans le sanctuaire primitif en 1909. Également situé sur le mont Carmel, un ensemble de bâtiments administratifs bahá'ís appelés l'Arc. L'endroit a été désigné par le fondateur de la Foi dans la Tablette du Carmel. La montagne reste un lieu sacré pour les baha'is du monde entier.

Les groupes esséniens modernes soulignent que le mont Carmel était le bastion spirituel du mouvement essénien du nord décrit par le père de l'Église Épiphane dans son Panarion (1:18) et brièvement noté par l'historien Josèphe dans son Guerre des juifs.

Archéologie

De 1930 à 1932, l'archéologue Dorothy Garrod a fouillé les Néandertaliens et les premiers vestiges humains modernes dans les grottes du Carmel d'el-Wad, el-Tabun et Es Skhul. " 1 Un squelette de femme néandertalienne qui s'y trouve est considéré comme l'un des fossiles humains les plus importants jamais trouvés. Les fouilles ultérieures ont produit le record stratigraphique le plus long de la région, couvrant 600 000 années ou plus d'activité humaine. " 2

Des fouilles sur le mont Carmel en 1958 ont permis de découvrir ce que certains croient être l'autel d'Elie, la grotte où il vivait, la "fontaine d'Elie" et les vestiges d'un ancien monastère. Cependant, ces allégations sont largement contestées.

Remarques

  1. ↑ Chronologie www.athenapub.com. Récupéré le 21 août 2007.
  2. ↑ Dorothy Garrod en tant que première femme professeur à Cambridge. www.arch.cam.ac.uk. Récupéré le 21 août 2007.

Les références

  • Jean de la Croix, saint. Ascension du Mont Carmel. MA: (Christian Classics, 20) Paraclete Press, 2002. ISBN 978-1557253064
  • Kark, Ruth. La terre devenue Israël: études en géographie historique, Yale University Press, 1990. ISBN 9780300047189
  • Macartney, Clarence Edward Noble. Montagnes et montagnards de la Bible. Abingdon-Cokesbury Press, 1950. ASIN B0006ASBUU
  • Ronen, Avraham. Sites préhistoriques Sufunim: Mont Carmel, Israël. B.A.R., 1984. ISBN 978-0860542995
  • Smet, Joachim. Un aperçu de l'histoire carmélitaine, 1966. ASIN B0007HFY2U

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 25 octobre 2018.

  • Mont Carmel. www.bibleplaces.com.

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