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Moab (Hébreu: מוֹאָב - Moʾav; Grec: Μωάβ) est le nom historique d'une bande de terre montagneuse de la Jordanie moderne qui longe la rive orientale de la mer Morte. Dans les temps anciens, il abritait le royaume des Moabites, un peuple souvent en conflit avec leurs voisins israélites à l'ouest. Les Moabites étaient un peuple historique, dont l'existence est attestée par de nombreuses découvertes archéologiques, notamment la Mesha Stele, qui décrit la victoire des Moabites sur un fils anonyme du roi Omri d'Israël (2 Rois 3). Leur capitale était Dibon, située à côté de la ville jordanienne moderne de Dhiban.

Dans la Bible, les Moabites seraient descendus du neveu d'Abraham, Lot, et n'étaient donc pas inclus parmi les peuples à chasser par les Israélites lorsqu'ils sont entrés en Canaan. Les tribus israélites de Ruben et de Gad se sont installées parmi elles, vivant parfois en paix et occasionnant parfois des inquiétudes de déloyauté parmi d'autres tribus. Le roi David était de la lignée moabite par le biais de son arrière-grand-mère, Ruth.

Un roi moabite aurait conquis des parties d'Israël pendant la période des juges. Le roi David a conquis Moab et l'a forcé à devenir un état vassal. Il est resté un vassal du Royaume du nord d'Israël après la séparation d'Israël et de Juda. Plus tard, il s'est rebellé contre la domination d'Israël. Le récit biblique du résultat de cette rébellion semble être en contradiction avec ce qui est affirmé sur le document moabite connu sous le nom de Mesha Stele, dans lequel le roi de Moab se vante de la victoire sur Israël. Les Moabites disparaissent des archives historiques quelque temps après le retour des Juifs de leur exil babylonien. Dans certaines sources, ils sont identifiés comme des Arabes.

Le pays

Gens

Dans le récit biblique, les Moabites étaient des parents des Israélites, partageant un ancêtre commun, Terah, le père des frères Abraham et Haran. Haran était le père de Lot, qui était le père de Moab et d'Ammon. Les mariages mixtes entre Israélites et Moabites n'étaient pas interdits car ils concernaient les tribus cananéennes, mais les enfants issus de mariages mixtes avec des Moabites ou des Ammonites étaient considérés mamzers, ce qui signifie qu'ils ne pouvaient pas entrer pleinement dans la "congrégation" d'Israël jusqu'à la dixième génération. Cette règle, cependant, doit appartenir à une époque ultérieure, car le roi le plus pieux d'Israël, David était d'origine moabite avec seulement trois générations intervenant.1

Les Moabites avaient apparemment des liens étroits avec les clans des fils de Jacob, Ruben et Gad, qui se sont installés dans la région transjordanienne de Moab, avec une partie de la tribu de Manassé. Certains érudits soutiennent que des éléments de Ruben et de Gad peuvent être restés à Moab pendant que les autres Israélites ont émigré en Égypte, ou même qu'ils étaient des clans moabites qui ont ensuite été adoptés dans la fédération israélite. Cela expliquerait pourquoi ces tribus ont demandé à rester à l'est du Jourdain plutôt que d'entrer à Canaan avec les autres Israélites.

"L'autel du témoignage" construit par les tribus de Ruben et Gad, qui se sont installés parmi les Moabites

Il est à noter que si Deutéronome 2: 9 spécifie que Dieu n'autorise pas les Israélites à prendre un territoire moabite, Nombres 32: 34-39 déclare:

Les Gadites ont construit Dibon, Ataroth, Aroer, Atroth Shophan, Jazer, Jogbehah, Beth Nimrah et Beth Haran comme villes fortifiées et construit des enclos pour leurs troupeaux. Et les Rubénites ont reconstruit Heshbon, Elealeh et Kiriathaim, ainsi que Nebo et Baal Meon (ces noms ont été changés) et Sibmah. Ils ont donné des noms aux villes qu'ils ont reconstruites. Et les enfants de Machir, fils de Manassé, allèrent à Galaad et le prirent, et détruisirent les Amoréens qui s'y trouvaient…

Ces endroits se trouvent pour la plupart au nord du territoire moabite tel que la Bible le définit, mais la stèle de Mesha indique clairement que les Moabites eux-mêmes n'ont nullement accepté ce fait.

Des différends ont également éclaté entre les Israélites de Canaan et les tribus qui se sont installées à l'est parmi leurs cousins ​​moabites. Un cas concernait la construction d'un grand autel près du Jourdain. Un tel autel pourrait être offensant pour plusieurs raisons.2 Les Israélites se préparèrent à la guerre, mais le prêtre Phinéas reçut l'assurance que ceux qui s'étaient installés parmi les Moabites restaient fidèles à Yahvé et que le sanctuaire devait «être un témoin entre nous et vous et entre les générations après nous, que nous accomplirons la service du Seigneur devant lui avec nos holocaustes, nos sacrifices et nos offrandes de paix »(Jos. 22: 26-27).

Religion

Les références à la religion de Moab sont rares. La plupart des Moabites étaient polythéistes, comme les autres premiers sémites, y compris de nombreux Israélites, qu'ils ont incité à se joindre à leurs sacrifices (Nombres 25: 2; Juges 10: 6). Leur dieu principal était Chemosh, de sorte que les Israélites les appelaient parfois rhétoriquement le "peuple de Chemosh" (Nombres 21:29; Jér. 48:46). À certains moments, en particulier dans un péril extrême, des sacrifices humains lui étaient offerts, comme par Mesha, qui lui a rendu son fils et son héritier (2 Rois 3:27). Cependant, le dieu israélite Yahweh semble également avoir été honoré par eux, comme en témoigne l'épisode de Balak et Balaam. Yahweh lui-même est dépeint comme donnant sa terre aux Moabites, et spécifiquement pas aux Israélites (Deut. 2: 9).

Tout comme le culte de Yahweh était pratiqué parfois à Moab, le culte de Chemosh était pratiqué en Israël et en Juda. Le roi Salomon a construit sur une colline près de Jérusalem, un «haut lieu» pour Chemosh (1 Rois 11: 7) qui n'a finalement été détruit que sous le règne de Josias (2 Rois 23:13). La Mesha Stele, également appelée pierre moabite, mentionne (ligne 17) une homologue féminine de Chemosh, Ashtar-Chemosh, et un dieu Nebo (ligne 14), après lequel le mont Nebo a été appelé. Cette divinité peut être le dieu babylonien bien connu Nabu. Le culte de Peor, également appelé Baal-peor (Nombres 25: 5; Ps. 106: 28; Jos. 22:17), semble avoir été marqué par des rites sexuels, bien que cela puisse être une exagération de simples unions sexuelles entre Hommes israélites et femmes moabites.

Économie

Le pays de Moab était la source de nombreuses ressources naturelles, dont le calcaire, le sel et le baume de la région de la mer Morte. Les Moabites occupaient une place vitale le long de la route du roi, l'ancienne route commerciale reliant l'Égypte à la Mésopotamie, à la Syrie et à l'Anatolie. Comme les Edomites et les Ammonites, le commerce le long de cette route leur a rapporté des revenus considérables.

La géographie

Carte du territoire de Moab

Moab occupait un plateau à environ trois mille pieds au-dessus du niveau de la mer Méditerranée, ou 4300 pieds au-dessus de la mer Morte, et s'élevant progressivement du nord au sud. Il était délimité à l'ouest par la mer Morte et la section sud du Jourdain; à l'est par Ammon et le désert d'Arabie, dont il était séparé par de basses collines ondulantes; et au sud par Edom. La limite nord variait, mais en général, on peut dire qu'elle était représentée par une ligne tracée à quelques milles au-dessus de l'extrémité nord de la mer Morte. Dans Ézéchiel 25: 9, les limites sont indiquées comme étant marquées par Beth-jeshimoth (nord), Baal-meon (est) et Kiriathaim (sud).

Ces limites n'étaient pas fixées, cependant, comme cela ressort clairement des listes de villes données dans Ésaïe 26-26 et Jérémie 48, où Heshbon, Elealeh et Jazer sont mentionnés au nord de Beth-jeshimoth; Madaba, Beth-gamul et Mephaath à l'est de Baalmeon; et Dibon, Aroer, Bezer, Jahaz et Kirhareseth au sud de Kiriathaim. Les principaux fleuves de Moab mentionnés dans la Bible sont l'Arnon, le Dimon ou Dibon et le Nimrim.

Les collines calcaires qui forment le plateau presque sans arbres du territoire sont généralement escarpées mais fertiles. Au printemps, ils sont recouverts d'herbe; et le plateau lui-même produit du grain. Au nord, il y a un certain nombre de longs ravins profonds et le mont Nébo, célèbre comme la scène de la mort de Moïse (Deut. 34 1-8). Les précipitations sont assez abondantes; et le climat - malgré l'été chaud - est plus frais que la zone à l'ouest du Jourdain, avec des chutes de neige fréquentes en hiver et au printemps.

Le plateau est parsemé de centaines de dolmens, de menhirs et de cercles de pierre grossiers, et contient de nombreux villages en ruine, principalement des périodes romaine et byzantine. Le terrain est maintenant occupé principalement par des Bédouins, bien qu'il contienne des villes comme al-Karak.

Le territoire occupé par les premiers Moab, avant l'invasion des Amoréens, se divisait naturellement en trois parties distinctes et indépendantes: le coin ou canton clos au sud de l'Arnon, appelé «champ de Moab» (Ruth 1: 1, 2 , 6) le pays vallonné plus ouvert au nord de l'Arnon, en face de Jéricho, et jusqu'aux collines de Galaad, (appelé le "pays de Moab" (Deut. 1: 5; 32:49), et le district en dessous du niveau de la mer dans les profondeurs tropicales de la vallée du Jourdain (Nombres 22: 1).

Histoire

Les origines

Les Moabites étaient probablement des nomades pastoraux s'installant dans les hautes terres transjordaniennes. Ils peuvent avoir été parmi les voleurs dénommés Habiru mentionné dans les lettres d'Amarna. S'ils faisaient partie des nations désignées dans la langue de l'Égypte ancienne comme Shutu ou Shasu est un sujet de débat parmi les universitaires. L'existence de Moab avant la montée de la politique israélite peut être vue à partir des statues colossales érigées à Louxor par le pharaon Ramsès II. Sur la base de la deuxième statue devant le pylône nord du temple de Ramsès, Mu'ab figure parmi une série de nations conquises par le pharaon. La capitale de Moab pendant cette période était Kir-Hareshet (Kerak moderne).

Cependant, la plupart de nos connaissances sur les Moabites proviennent de la Bible, qui a été écrite par les ennemis de Moab en Israël et en Juda. Nous n'avons qu'un seul document des Moabites eux-mêmes, la Mesha Stele; et il diffère considérablement du récit biblique.

Récit biblique

Le Lot ivre, le père biblique de Moab, et ses filles, dont l'une est devenue la mère de Moab

Le récit biblique décrit les origines des Moabites en termes de parenté et de dédain. Ce sont des parents de sang des Israélites, mais leur ancêtre est né des suites de l'inceste. Selon l'histoire, Moab était le fils du neveu d'Abraham Lot, par le biais de sa propre fille aînée, avec qui il a eu un enfant après la destruction de Sodome. La Bible explique l'étymologie de Moab comme signifiant «de son père». Néanmoins, il y avait un échange considérable entre les deux peuples, et le Livre de Ruth retrace la lignée du roi David à une femme moabite, Ruth.

Selon Genèse 19: 30-38, le demi-frère de Moab Ben Ammi, le produit d'une union entre Lot et son plus jeune fille, était l'ancêtre des Ammonites. La proche affinité ethnologique de Moab et Ammon3 est confirmée par leur histoire ultérieure, tandis que leur parenté avec les Israélites est également certaine, et est confirmée par la preuve linguistique de la pierre moabite. Ils sont également mentionnés en lien étroit avec les Amalécites (Judg. 3:13), les habitants édomites du mont Seir (2 Chron. 20:22; Ézéch. 25: 8), les Cananéens (Ex. 15:15), les Sethites (Nombres 24:17) et les Philistins (Psaumes 40:10; Ésaïe 11:14).

Les Moabites ont d'abord habité les riches hauts plateaux du côté est du gouffre de la mer Morte, s'étendant aussi loin au nord que la montagne de Galaad, de quel pays ils ont expulsé Emim, les habitants d'origine (Deut. 2:11), mais ils eux-mêmes furent ensuite chassés vers le sud par des tribus belliqueuses d'Amoréens, qui avaient traversé le Jourdain. Ces Amoréens, décrits dans la Bible comme étant dirigés par le roi Sihon, ont confiné les Moabites au pays au sud du fleuve Arnon, qui formait leur limite nord (Nombres 21:13; Juges 11:18).

Premier contact

Selon le récit biblique, les Israélites, en entrant dans la "terre promise", ne sont pas passés directement par les Moabites (Juges 11:18), mais ont conquis le royaume de Sihon et sa capitale à Heshbon. Néanmoins, le prince moabite Balak s'est senti menacé par la présence des Israélites et a engagé le prophète Balaam pour les maudire. Ici, les Moabites sont représentés comme étant de mèche avec les Madianites. Le fait que Balaam considérait la divinité israélite Yahweh comme «mon Dieu» (Nombres 23:18) indique que le culte de Yahweh était connu et pratiqué dans la région.4 Au grand désarroi de Balak, Balaam n'a fait que bénir Israël et a prédit la défaite de Moab:

Une étoile sortira de Jacob;
un sceptre se lèvera d'Israël.
Il va écraser les fronts de Moab,
les crânes de tous les fils de Sheth

Pendant qu'Israël campait à Shittim, les femmes moabites et madianites entretenaient des relations sexuelles avec des hommes israélites, à la fois dans le mariage et en dehors de celui-ci (Nombres 25). En conséquence, certains des Israélites se sont joints à ces femmes pour honorer le Baal de Peor, et Yahweh aurait envoyé une peste qui a tué 24 000 Israélites. Elle a été arrêtée seulement après que le prêtre Phinées, fils d'Aaron, a tué un Israélite avec sa femme madianite d'une seule poussée de lance.

Avant d'entrer à Canaan, les tribus de Ruben et Gad ont demandé à s'installer dans des zones proches ou se chevauchant Moab. La Mesha Stele fait spécifiquement référence à une bataille ultérieure contre Gad, et mentionne que "les hommes de Gad vivaient dans le pays d'Atarot depuis les temps anciens".

Sentiments partagés

Après la conquête de Canaan, les relations de Moab avec Israël étaient de caractère mixte, parfois belliqueuses et parfois pacifiques. Deutéronome 2: 9, décrivant une révélation aux Israélites de Moïse ordonne: "Ne harcèle pas les Moabites et ne les provoque pas à la guerre, car je ne te donnerai aucune partie de leur terre. J'ai donné Ar aux descendants de Lot comme possession."

Néanmoins, une guerre sérieuse entre Israélites et Moabites a éclaté. La Bible rapporte que pendant la période des juges "les Israélites ont été soumis au roi Eglon de Moab pendant dix-huit ans". Cela ne fait probablement référence qu'à une région limitée comprenant la "Cité des palmiers" (un nom associé à Jéricho). Elgon a provoqué sa victoire sur les Israélites en union avec les Ammonites et les Amalécites (Juges 3: 12-30). Le juge Benjaminite Ehud a mis fin à la crise en assassinant le chef Eglon et a dirigé une armée israélite contre les Moabites à un gué du Jourdain, tuant beaucoup d'entre eux.

Ruth, la Moabite, et Boaz de Juda, les ancêtres du roi David

Pendant la même période des juges, cependant, l'histoire de Ruth témoigne de l'existence de relations amicales entre Moab et Bethléem, l'une des villes de la tribu de Juda. Ici, Elimelech et son épouse Naomi sont autorisés à s'installer à Moab lors d'une famine en Juda. Les fils d'Elimelech épousent des femmes moabites, sans aucune désapprobation de l'auteur. Par sa descendance de Ruth, on peut dire que le roi David est de lignée moabite. Des relations étroites entre Moabites et Israélites sont également indiquées par le rapport selon lequel les Israélites adoraient non seulement Yahvé mais aussi les "dieux de Moab" pendant cette période (Juges 10: 6).

David lui-même a engagé ses parents pour la protection du roi de Moab (qui était peut-être son parent), lorsque le roi Saül l'a pressé.

David est allé à Mitspa à Moab et a dit au roi de Moab: "Voulez-vous laisser mon père et ma mère venir et rester avec vous jusqu'à ce que j'apprenne ce que Dieu fera pour moi?" Il les laissa donc avec le roi de Moab, et ils restèrent avec lui aussi longtemps que David était dans la forteresse. (1 Samuel 22: 3-4)

Plus tard, cependant, David a fait la guerre à Moab et a forcé les Moabites à être son affluent (2 Samuel 8: 2; 1 Chroniques 18: 2). Dans cette campagne, il aurait tué deux hommes moabites sur trois laissés en vie après leur reddition, peut-être un accomplissement de la prophétie antérieure de Balaam. David a également pillé des objets sacrés des Moabites et les a dédiés à Yahvé.5 Moab était apparemment sous le règne d'un gouverneur israélite au cours de la période suivante (1 Chron. 4:22).

Pour favoriser des relations pacifiques avec les Moabites, le roi Salomon a épousé au moins une princesse moabite et a également construit un autel en l'honneur du dieu moabite Chemosh (1 Rois 11: 7), un acte que l'auteur des Rois a décrit comme très déplaisant à Yahweh.

Réaffirmation de l'indépendance

Après le règne de David et Salomon, Israël a été divisé en un royaume du nord et un royaume du sud, et Moab est tombé sous l'influence du royaume du nord d'Israël, à qui il a rendu hommage. Les Livres des Rois font référence au roi Moabite Mesha qui paya Achab "cent mille agneaux et la laine de cent mille béliers".

Après la mort du roi Achab, cependant, Mesha les Moabites se sont rebellés contre Jehoram d'Israël,6 qui s'est allié avec Josaphat, roi de Juda, contre les Moabites. L'allié de Juda, Edom, a également rejoint cette coalition anti-moabite. Selon la Bible, le prophète Élisée7 ordonna aux Israélites de creuser une série de fossés entre eux et l'ennemi. Pendant la nuit, ces canaux ont été miraculeusement remplis d'eau rougeâtre des collines edomites.8 Trompés par la couleur en croyant que leurs adversaires s'étaient attaqués les uns les autres, les Moabites sont devenus trop confiants et ont rapidement été piégés et complètement vaincus (2 Rois 3). Retraité à Kir Hareseth, Mesha aurait sacrifié son fils aîné sur les murs de la ville, remontant le moral de ses troupes et faisant reculer la coalition israélite.9

La stèle Mesha

La stèle Mesha telle que photographiée c. 1891; la stèle décrit les guerres du roi Mesha contre les Israélites

La version moabite de ces événements, cependant, raconte une histoire différente. Selon la propre inscription de Mesha sur la stèle de Mesha, il était complètement victorieux - que ce soit dans cette bataille ou dans une autre - et a regagné tout le territoire dont Israël avait privé sa nation. Plutôt que Yahweh a miraculeusement vaincu Moab, c'est la divinité moabite Chemosh qui a vaincu Israël. Il est également intéressant de noter qu'en récupérant le mont Nebo sous contrôle israélite, Mesha rapporte avoir saisi des vases sacrés de Yahweh et les avoir dédiés à Chemosh. Cela peut indiquer qu'un sanctuaire yahwiste auparavant inconnu existait à Nebo à cette période:

Je suis Mesha, fils de Kemosh-yatti, le roi de Moab, le Dibonite. Mon père a été roi de Moab pendant 30 ans et je suis devenu roi après mon père. Et j'ai fait ce haut lieu pour Kemosh à Qarcho… Omri (le père d'Achab) était le roi d'Israël, et il a opprimé Moab pendant plusieurs jours, car Kemosh était en colère contre sa terre. Et son fils (ou petit-fils) régna à sa place; et il a également dit: "Je vais opprimer Moab!" De mes jours, il l'a dit. Mais j'ai baissé les yeux sur lui et sur sa maison, et Israël a été vaincu; il a été vaincu pour toujours!

… Et les hommes de Gad vivaient dans le pays d'Atarot depuis les temps anciens; et le roi d'Israël construisit Atarot pour lui-même, et je combattis la ville et la capturai. Et j'ai tué tous les habitants de la ville en sacrifice pour Kemosh et pour Moab ... Et Kemosh m'a dit: "Va, prends Nebo d'Israël." Et je suis allé dans la nuit et je l'ai combattu du lever du jour jusqu'à midi, et je l'ai pris et j'ai tué toute la population: sept mille sujets masculins et étrangers, et sujets féminins, étrangers et servantes. Car je l'avais mis à l'interdiction d'Ashtar Kemosh. Et de là, j'ai pris les vases de Yahvé, et je les ai présentés devant la face de Kemosh…

Histoire ultérieure

Carte du sud du Levant, vers 830 avant notre ère. Le royaume de Moab est montré à l'est de la mer Morte. ██ Royaume de Juda ██ Royaume d'Israël ██ Cités-états philistines ██ États phéniciens ██ Royaume d'Ammon ██ Royaume d'Edom ██ Royaume d'Aram-Damas ██ Tribus araméennes ██ Empire assyrien ██ Royaume de Moab ██ tribus Arubu ██ tribus Nabatu

Pendant le règne du roi Joas d'Israël, les pillards moabites sont décrits comme harcelant Israël "chaque printemps" (2 Rois 13:20). L'inimitié entre les Moabites et les Israélites semble avoir continué même après la chute du Royaume d'Israël en 722 avant notre ère. aux Assyriens. Un siècle et demi plus tard, lorsque Jojakim de Juda a ignoré les conseils du prophète Jérémie et s'est rebellé contre le souverain babylonien Nabuchodonosor II, des pillards moabites, ainsi que des forces ammonites et syriennes, ont été envoyés contre lui. Bien que ces pillards étaient sans aucun doute des agents de Nabuchodonosor, la Bible rapporte que Dieu "les a envoyés pour détruire Juda, conformément à la parole du Seigneur proclamée par ses serviteurs les prophètes" (2 Rois 24: 2).

Les allusions à Moab sont fréquentes dans les livres prophétiques. Deux chapitres d'Isaïe (15-16) et un de Jérémie (48) sont consacrés au «fardeau de Moab». Ils donnent une idée de la culture de Moab vue à travers les yeux d'un prophète israélite. Fait intéressant, ils décrivent Yahweh comme n'étant pas dénué de compassion pour les Moabites:

Dibon monte à son temple
À ses hauts lieux pour pleurer;
Moab gémit sur Nebo et Medeba.
Chaque tête est rasée et chaque barbe coupée.
Dans les rues, ils portent un sac;
Sur les toits et sur les places publiques
Ils pleurent tous, se prosternent en pleurant…
Mon cœur se lamente pour Moab comme une harpe
Mon être le plus proche pour Kir Hareseth.
Quand Moab apparaît à son haut lieu
Elle ne fait que s'user;
Quand elle va à son sanctuaire pour prier
C'est en vain. (Ésaïe 15)

Dans l'inscription Nimrud du roi assyrien Tiglath-pileser III, le roi moabite Salmanu (peut-être le Shalman qui a limogé Beth-arbel en Osée 10:14) est mentionné comme affluent de l'Assyrie. Sargon II mentionne sur un prisme d'argile une révolte contre lui par Moab avec Philistia, Judah et Edom. Cependant, sur le prisme Taylor, qui raconte l'expédition assyrienne contre Ézéchias de Juda, Kammusu-Nadbi (Chemosh-nadab), roi de Moab, rend hommage à Sargon comme son suzerain. Un autre roi moabite, Muẓuri, est mentionné comme l'un des princes soumis aux cours d'Esarhaddon et d'Assurbanipal, tandis que Kaasḥalta, peut-être son successeur, est nommé sur le cylindre B d'Assurbanipal.

Déclin et chute

Au cours de la période perse, Moab disparaît des archives historiques existantes. Son territoire a été par la suite envahi par des vagues de tribus du nord de l'Arabie, y compris les Kédarites et (plus tard) les Nabatéens. Dans Néhémie 4: 7, les Arabes, et non les Moabites, sont désignés comme alliés des Ammonites. Le pays lui-même, cependant, a continué à être connu sous son nom biblique pendant un certain temps; lorsque les croisés ont occupé la région, le château qu'ils ont construit pour défendre la partie orientale du Royaume de Jérusalem a été appelé Krak des Moabites.

Remarques

  1. ↑ Plus tard encore, après l'exil babylonien, l'interdiction de l'adhésion des Moabites en Israël est devenue encore plus sévère: "Aucun Ammonite ou Moabite ne devrait jamais être admis dans l'assemblée de Dieu, car ils n'avaient pas rencontré les Israélites avec de la nourriture et de l'eau mais avait engagé Balaam pour appeler une malédiction sur eux "(Néhémie 13: 1-3).
  2. ↑ Cela pourrait être considéré comme un rival de l'autel officiel de Yahweh à Shiloh à l'époque, ou cela pourrait être considéré comme un pas vers la sécession de la fédération israélite pour rejoindre Moab, ou il pourrait avoir été perçu comme idolâtre.
  3. ↑ Comparez également Juges 3:13; 2 Chroniques 20:22; Ésaïe 11:14; Jérémie 26:21.
  4. ↑ Cependant une autre tradition tient Balaam pour responsable de l'apostasie des Israélites à Peor (Nombres 25).
  5. ↑ Le roi Mesha de Moab affirmera plus tard qu'il fait de même, pillant des objets sacrés pour Yahweh et les dédiant à Chemosh.
  6. ↑ Ce Jehoram ou Joram ne doit pas être confondu avec Jehoram / Joram de Juda, le fils de Josaphat.
  7. ↑ Élisée s'est opposé de façon inhabituelle à la maison d'Achab dans cette bataille.
  8. ↑ Edom signifie "rouge" et son territoire était connu pour sa formation de grès rougeâtre.
  9. ↑ La plupart des traductions parlent de "grande colère contre Israël" résultant de cet acte. D'autres interprètent le verset comme provoquant «l'horreur» de la part des Israélites. Dans tous les cas, l'acte est clairement décrit comme faisant reculer Israël. Un cas similaire s'est produit lorsque le juge israélite Jephthah a juré à Yahweh de sacrifier la première personne à quitter sa maison à son retour de la bataille contre les Ammonites. Le vœu semble avoir réussi à obtenir le soutien de Yahweh ou à motiver ses troupes à risquer leur propre vie contre l'ennemi.

Les références

  • Bienkowski, Piotr (éd.). Edom et Moab: le début de l'âge du fer dans le sud de la Jordanie. Continuum, 1992. ISBN 978-0906090459
  • Bruce, Frederick Fyvie. Israël et les nations: l'histoire d'Israël depuis l'exode jusqu'à la chute du deuxième temple. InterVarsity Press, 1998. ISBN 978-0830815104
  • Dearman, Andrew (éd.). Etudes sur l'inscription Mesha et Moab. Scholars Press, 1989. ISBN 978-1555403560
  • Routledge, Bruce. "Moab à l'âge du fer: hégémonie, politique." Archéologie (2004).

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