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Northrop Frye

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Herman Northrop Frye, CC, MA, D.Litt., FRSC (14 juillet 1912 - 23 janvier 1991), un Canadien, était l'un des critiques littéraires et théoriciens littéraires les plus distingués du XXe siècle. Frye était l'un des universitaires, avec F. R. Leavis, I. A. Richards, William Empson et quelques autres qui ont créé le domaine de la critique littéraire moderne en langue anglaise. Il est connu pour la taille et la portée de son travail, qui comprenait une architecture du domaine de la critique littéraire en Anatomie de la critique ainsi que deux ouvrages majeurs sur la Bible.

La biographie

Né à Sherbrooke, au Québec, mais élevé à Moncton, au Nouveau-Brunswick, Frye a étudié pour son diplôme de premier cycle au Victoria College de l'Université de Toronto. Il a ensuite étudié la théologie au Emmanuel College (qui fait partie du Victoria College). Après un bref passage en tant que ministre étudiant en Saskatchewan, il a été ordonné ministre de l'Église Unie du Canada. Il a ensuite étudié à l'Université d'Oxford, avant de retourner au Victoria College pour toute sa carrière professionnelle. Il a atteint une notoriété internationale à la suite de son premier livre, Symétrie effrayante, publié en 1947. Jusque-là, la poésie prophétique de William Blake avait longtemps été mal comprise, considérée par certains comme des divagations délirantes. Frye y a trouvé un système de métaphore dérivé de Milton paradis perdu et de la Bible. Non seulement son étude de la poésie de Blake a été une contribution majeure, mais dans son livre, Frye a décrit une manière innovante d'étudier la littérature qui a profondément influencé le domaine de la critique littéraire pour les générations à venir, y compris des sommités contemporaines comme Harold Bloom.

Frye s'est engagé dans la critique culturelle et sociale et a reçu quelque 39 diplômes honorifiques. Sa réputation durable repose principalement sur la théorie de la critique littéraire qu'il a développée en Anatomie de la critique, l'un des ouvrages les plus importants de la théorie littéraire publiés au XXe siècle. Frye a reçu la Médaille Lorne Pierce de la Société royale du Canada en 1958. En 1972, il a été fait Compagnon de l'Ordre du Canada.

Frye est décédé en 1991 et a été enterré au cimetière Mount Pleasant à Toronto, en Ontario. En 2000, il a été honoré par le gouvernement du Canada de son image sur un timbre-poste. Un festival littéraire international nommé en l'honneur de Frye a lieu chaque mois d'avril à Moncton, au Nouveau-Brunswick. Le Northrop Frye Hall, qui fait partie du Victoria College de l'Université de Toronto, a été nommé en son honneur.

Contribution à la critique littéraire

Les enseignements tirés de son étude de William Blake ont placé Frye sur son chemin critique et façonné ses contributions à la critique et à la théorie littéraires. En tant que premier critique à postuler une théorie systématique de la critique, «à élaborer», selon ses propres mots, «un commentaire unifié sur la théorie de la critique littéraire» 1, La principale contribution de Frye a été de façonner la discipline de la critique. Inspiré par son travail sur Blake, Frye a d'abord articulé sa théorie unifiée dix ans après Symétrie effrayante, dans le Anatomie de la critique (1957), qu'il décrit comme une tentative de «vision synoptique de la portée, de la théorie, des principes et des techniques de la critique littéraire» 2. Se demandant «et si la critique est une science aussi bien qu'un art?» Frye a lancé la poursuite qui devait occuper le reste de sa carrière - celle d'établir la critique comme un «champ d'étude cohérent qui forme l'imagination tout aussi systématiquement et efficacement que les sciences forment la raison » 3.

La critique en tant que science

Comme le souligne A. C. Hamilton dans Northrop Frye: Anatomie de sa critique, L'hypothèse de cohérence de Frye pour la critique littéraire a des implications importantes. D'abord et surtout, elle suppose que la critique littéraire est une discipline à part entière, indépendante de la littérature. Prétendant avec Mill que «l'artiste… n'est pas entendu mais entendu», Frye insiste sur le fait que

L'axiome de la critique doit être, non pas que le poète ne sache pas de quoi il parle, mais qu'il ne peut pas parler de ce qu'il sait. Défendre le droit à la critique d'exister, c'est donc supposer que la critique est une structure de pensée et de connaissance existant à part entière, avec une certaine indépendance par rapport à l'art qu'elle traite. 4.

Cette «déclaration d'indépendance» 5 est nécessairement une mesure pour Frye. Car la cohérence nécessite que l'autonomie de la critique, la nécessité d'éradiquer sa conception comme «une forme parasitaire d'expression littéraire,… une imitation d'occasion du pouvoir créateur» 6, se trouve dans une tension dynamique avec la nécessité d'établir l'intégrité pour elle en tant que discipline. Pour Frye, ce type d'intégrité critique cohérente implique de revendiquer un ensemble de connaissances pour la critique qui, bien qu'indépendant de la littérature, est néanmoins contraint par elle: «Si la critique existe», déclare-t-il, «ce doit être un examen de la littérature en termes d'un cadre conceptuel dérivant d'une étude inductive du champ littéraire »lui-même 7.

Cadre conceptuel de Frye pour la littérature

En cherchant l'intégrité pour la critique, Frye rejette ce qu'il a appelé l'erreur fallacieuse déterministe. Il définit cela comme le mouvement «d'un universitaire ayant un intérêt particulier pour la géographie ou l'économie pour exprimer… cet intérêt par le dispositif rhétorique consistant à mettre son étude préférée en relation causale avec tout ce qui l'intéresse moins» 8. En attachant la critique à un cadre externe plutôt qu'en situant le cadre de la critique dans la littérature, ce type de critique «substitue essentiellement une attitude critique à la critique». Pour Frye, l'intégrité critique signifie que «les axiomes et les postulats de la critique… doivent sortir de l'art dont il s'agit ” 9.

S'inspirant d'Aristote, la méthodologie de Frye pour définir un cadre conceptuel commence par induction, «en suivant l'ordre naturel et en commençant par les faits primaires» 10. Les faits principaux, dans ce cas, sont les œuvres de la littérature elles-mêmes. Et que révèle l'enquête inductive de Frye sur ces «faits»? De manière significative, ils ont révélé «une tendance générale de la part des grands classiques à revenir aux formules primitives» 11. Cette révélation a incité son prochain mouvement, ou plutôt, «saut inductif»:

Je suggère qu'il est temps pour la critique de sauter sur un nouveau terrain à partir duquel elle peut découvrir quelles sont les formes d'organisation ou de confinement de son cadre conceptuel. La critique semble avoir grandement besoin d'un principe de coordination, une hypothèse centrale qui, comme la théorie de l'évolution en biologie, verra les phénomènes qu'elle traite comme des éléments d'un tout 12.

Faisant valoir que «la critique ne peut être une étude systématique et donc scientifique que s'il existe une qualité dans la littérature qui le permet», Frye avance l'hypothèse que «tout comme il existe un ordre de nature derrière les sciences naturelles, la littérature est pas un ensemble empilé d'œuvres, mais un ordre de mots » 13. Cet ordre de mots constitue le cadre conceptuel de la critique - son principe de coordination.

L'ordre des mots

Les formules primitives récurrentes que Frye a remarquées dans son enquête sur les «plus grands classiques» fournissent à la littérature un ordre de mots, un «squelette» qui permet au lecteur «de répondre avec imagination à n'importe quelle œuvre littéraire en la voyant dans la perspective plus large fournie par sa littérature. et contextes sociaux » 14. Frye identifie ces formules comme les «mythes et métaphores conventionnels» qu'il appelle des «archétypes» 15. Les archétypes de la littérature existent, soutient Frye, comme un ordre de mots, fournissant à la critique un cadre conceptuel et un ensemble de connaissances dérivées non pas d'un système idéologique mais enracinées dans l'imagination elle-même. Ainsi, plutôt que d'interpréter des œuvres littéraires à partir d'une certaine «position» idéologique - ce que Frye appelle «l'attitude critique superposée» 16-la critique trouve plutôt l'intégrité dans le champ littéraire lui-même.

La critique pour Frye n'est donc pas une tâche d'évaluation - c'est-à-dire de rejeter ou d'accepter une œuvre littéraire - mais plutôt simplement de la reconnaître pour ce qu'elle est et de la comprendre par rapport à d'autres œuvres dans `` l'ordre des mots ''. 17. L'imposition de jugements de valeur sur la littérature n'appartient, selon Frye, «qu'à l'histoire du goût, et suit donc les hésitations des préjugés à la mode» 18. Une véritable critique «progresse vers la intelligibilité de l'ensemble de la littérature» 19 de sorte que son objectif soit finalement la connaissance et non l'évaluation. Pour le critique dans le mode de Frye, alors,

… Une œuvre littéraire doit être considérée comme un modèle de connaissance, un acte qui doit être distingué, au moins initialement, de toute expérience directe de l'œuvre,… Ainsi la critique commence à la fin de la lecture: non plus imaginativement soumise à une œuvre littéraire, la le critique essaie de lui donner un sens, non pas en allant dans un certain contexte historique ou en commentant l'expérience immédiate de la lecture, mais en voyant sa structure dans la littérature et la littérature dans la culture 20.

Une théorie de l'imagination

Une fois demandé si sa théorie critique était romantique, Frye a répondu: «Oh, c'est entièrement romantique, oui» 21. C'est romantique dans le même sens que Frye a attribué le romantisme à Blake: c'est-à-dire «dans le sens élargi de donner une place primordiale à l'imagination et au sentiment individuel» 22. En tant qu'artéfacts de l'imagination, les œuvres littéraires, y compris «les catégories pré-littéraires du rituel, du mythe et du conte populaire» 23 former, dans la vision de Frye, une expérience imaginative potentiellement unifiée. Il nous rappelle que la littérature est «l'extension centrale et la plus importante» de la mythologie: «… chaque société humaine possède une mythologie héritée, transmise et diversifiée par la littérature» 24. La mythologie et la littérature habitent et fonctionnent ainsi au sein d'un même monde imaginatif, «régi par des conventions, par ses propres modes, symboles, mythes et genres». 25. L'intégrité de la critique exige qu'elle opère elle aussi dans le domaine de l'imagination et ne cherche pas un principe organisateur dans l'idéologie. Pour ce faire, affirme Frye,

… Laisse de côté les principes structurels centraux que la littérature tire du mythe, les principes qui confèrent à la littérature son pouvoir de communication à travers les siècles à travers tous les changements idéologiques. De tels principes structurels sont certes conditionnés par des facteurs sociaux et historiques et ne les transcendent pas, mais ils conservent une continuité de forme qui pointe vers une identité de l'organisme littéraire distincte de toutes ses adaptations à son environnement social 26.

Le mythe structure donc la littérature simplement parce que la littérature dans son ensemble est une «mythologie déplacée» 27. Hart fait bien le point quand il déclare que «Pour Frye, l'histoire, et non l'argument, est au centre de la littérature et de la société. La base de la société est mythique et narrative et non idéologique et dialectique »(19). Cette idée, qui est centrale dans la critique de Frye, lui a été suggérée pour la première fois par Giambattista Vico.

La méthode critique de Frye

Frye utilise les termes «centripète» et «centrifuge» pour décrire sa méthode critique. La critique, explique Frye, est essentiellement centripète lorsqu'elle se déplace vers l'intérieur, vers la structure d'un texte; il est centrifuge lorsqu'il se déplace vers l'extérieur, loin du texte et vers la société et le monde extérieur. La poésie lyrique, par exemple, comme «Ode à une urne grecque» de John Keats, est principalement centripète, soulignant le son, le mouvement et l'imagerie des mots ordonnés. Romans rhétoriques, comme La Case de l'oncle Tom, sont principalement centrifuges, soulignant la connexion thématique des histoires et des personnages à l'ordre social. Le "Ode" a des tendances centrifuges, s'appuyant sur ses effets sur les éléments de l'histoire et de la poterie et l'esthétique visuelle. La Case de l'oncle Tom a des tendances centripètes, s'appuyant sur la syntaxe et le choix lexical pour délimiter les personnages et créer une ambiance. Mais l'un vire vers l'intérieur, l'autre pousse vers l'extérieur. La critique reflète ces mouvements, se concentrant de façon centripète sur la fonction esthétique de la littérature, et centrifuge sur la fonction sociale de la littérature.

Alors que certains critiques ou écoles de critique mettent l'accent sur un mouvement plutôt que sur l'autre, pour Frye, les deux mouvements sont essentiels. «La critique aura toujours deux aspects, l'un tourné vers la structure de la littérature et l'autre tourné vers les autres phénomènes culturels qui forment l'environnement social de la littérature» 28. Il serait donc d'accord, au moins en partie, avec les nouveaux critiques de son époque dans leur insistance centripète sur l'analyse structurale. Mais pour Frye, ce n'est qu'une partie de l'histoire: «Il est juste, déclare-t-il, que le premier effort d'appréhension critique prenne la forme d'une analyse rhétorique ou structurelle d'une œuvre d'art. Mais une approche purement structurelle a la même limite de critique qu'elle a en biologie. »Autrement dit, elle ne développe« aucune explication de la façon dont la structure est devenue ce qu'elle était et ce que sont ses plus proches parents. L'analyse structurelle ramène la rhétorique à la critique, mais nous avons aussi besoin d'une nouvelle poétique… » 29.

La critique archétypale comme «une nouvelle poétique»

Pour Frye, cette «nouvelle poétique» se trouve dans le principe du cadre mythologique, connu sous le nom de «critique archétypale». C'est à travers la lentille de ce cadre, qui est essentiellement un mouvement centrifuge de recul du texte vers l'archétype, que la fonction sociale de la critique littéraire devient apparente. Essentiellement, «ce que la critique peut faire», selon Frye, «éveille les étudiants à des niveaux successifs de prise de conscience de la mythologie qui se cache derrière l'idéologie dans laquelle leur société les endoctrine» 30. C'est-à-dire que l'étude des schémas structurels récurrents accorde aux étudiants une distance émancipatrice de leur propre société et leur donne une vision d'un état humain supérieur - le sublime longinien - qui n'est pas accessible directement par leur propre expérience, mais finalement transforme et élargit leur l'expérience, pour que le modèle poétique devienne un modèle à vivre. Dans ce qu'il appelle un «mode kérygmatique», les mythes deviennent des «mythes pour vivre» et des métaphores «des métaphores pour vivre», qui «… non seulement fonctionnent pour nous mais élargissent constamment nos horizons, afin que nous puissions entrer dans le monde du kérygme ou le pouvoir de transformation et transmettre aux autres ce que nous avons constaté pour nous-mêmes " 31.

En raison de son importante fonction sociale, Frye a estimé que la critique littéraire était une partie essentielle d'une éducation libérale et a travaillé sans relâche pour communiquer ses idées à un public plus large. «Depuis de nombreuses années maintenant», écrivait-il en 1987, «je me suis adressé principalement, non pas à d'autres critiques, mais à des étudiants et à un public non spécialisé, réalisant que toutes les nouvelles directions pouvant être apportées à ma discipline proviendront de leurs besoins et de leur vision intense si non focalisée » 32. Il convient donc que son dernier livre, publié à titre posthume, soit celui qu'il décrit comme «une sorte de version plus courte et plus accessible des livres plus longs, Le grand code et Mots avec pouvoir», Qu'il demande à ses lecteurs de lire avec sympathie, non« comme procédant d'un siège de jugement de condamnation finale, mais à partir d'une halte de pèlerinage, mais la fin du pèlerinage est peut-être proche » 33.

Influences: Vico et Blake

Vico, dans La nouvelle science, posait une vision du langage comme fondamentalement figuratif et introduisait dans le discours des Lumières la notion du rôle de l'imagination dans la création de sens. Pour Vico, le discours poétique est antérieur au discours philosophique; la philosophie est en fait dérivée de la poésie. Frye a facilement reconnu la dette qu'il avait envers Vico en développant sa théorie littéraire, le décrivant comme «le premier penseur moderne à comprendre que toutes les structures verbales majeures sont historiquement descendues de structures poétiques et mythologiques» 34.

Mais c'était Blake, le «guide virgilien» de Frye 35, qui a d'abord éveillé Frye au «cadre mythologique de notre culture» 36. En fait, Frye affirme que son «deuxième livre Anatomie était contenu dans l'embryon dans le premier Symétrie effrayante37. C'est en réfléchissant à la similitude entre Blake et Milton que Frye est d'abord tombé sur le «principe du cadre mythologique», la reconnaissance que «la Bible était un cadre mythologique, un cosmos ou un corps d'histoires, et que les sociétés vivent dans une mythologie» 38. Blake a ainsi conduit Frye à la conviction que la Bible a fourni aux sociétés occidentales la mythologie qui a informé toute la littérature occidentale. Comme l'affirme Hamilton, «l'affirmation de Blake selon laquelle« l'Ancien et le Nouveau Testament sont le grand code de l'art »est devenue la doctrine centrale de toutes les critiques de Frye» (39). Cette «doctrine» a trouvé son expression la plus complète dans le nom approprié de Frye. Le grand code, qu'il a décrit comme «une enquête préliminaire sur la structure et la typologie bibliques» dont le but était finalement de suggérer «comment la structure de la Bible, révélée par son récit et son imagerie, était liée aux conventions et aux genres de la littérature occidentale» 39.

Oeuvres de Northrop Frye

Ce qui suit est une liste de ses livres, y compris les volumes dans le Oeuvres collectées de Northrop Frye, un projet en cours sous la direction d'Alvin A. Lee.

  • Symétrie effrayante
  • Anatomie de la critique
  • L'imagination instruite
  • Fables de l'identité
  • T.S. Eliot
  • Le critique bien trempé
  • Une perspective naturelle: le développement de la comédie et de la romance shakespeariennes
  • Le retour d'Eden: cinq essais sur les épopées de Milton
  • Fools of Time: études sur la tragédie shakespearienne
  • Le siècle moderne
  • Une étude du romantisme anglais
  • La structure têtue: essais sur la critique et la société
  • The Bush Garden: Essays on the Canadian Imagination
  • Le chemin critique: essai sur le contexte social de la critique littéraire
  • L'Écriture laïque: une étude de la structure de la romance
  • Spiritus Mundi: essais sur la littérature, le mythe et la société
  • Northrop Frye sur la culture et la littérature: une collection d'essais critiques
  • Création et loisirs
  • Le grand code: la Bible et la littérature
  • Divisions sur un terrain: Essais sur la culture canadienne
  • Le mythe de la délivrance: réflexions sur les comédies problématiques de Shakespeare
  • Manuel de littérature Harper (avec Sheridan Baker et George W. Perkins)
  • Sur l'éducation
  • Pas de sons incertains
  • Mythe et métaphore: essais sélectionnés
  • Words with Power: être une deuxième étude de la Bible et de la littérature
  • Lire le monde: quelques écrits
  • La double vision du langage, de la nature, du temps et de Dieu
  • Un monde dans un grain de sable: vingt-deux entretiens avec Northrop Frye
  • Réflexions sur l'imaginaire littéraire canadien: une sélection d'essais de Northrop Frye
  • Mythologiser le Canada: essais sur l'imaginaire littéraire canadien
  • Northrop Frye en conversation (une entrevue avec David Cayley)
  • L'acte éternel de création
  • Les œuvres rassemblées de Northrop Frye
  • Northrop Frye sur la religion

Autres travaux

  • édité quinze livres
  • essais et chapitres composés qui apparaissent dans plus de 60 livres
  • a écrit plus de 100 articles et critiques dans des revues universitaires
  • de 1950 à 1960, il a rédigé l’étude critique et bibliographique annuelle de Poésie canadienne pour Letters in Canada, University of Toronto Quarterly

Biographies de Northrop Frye

  • John Ayre, Northrop Frye: une biographie (1989)
  • Joseph Adamson, Northrop Frye: une vie visionnaire (1993)
  • Robert D. Denham, Northrop Frye: une bibliographie annotée des sources primaires et secondaires (1987)

Remarques

  1. ↑ Northrop Frye, The Stubborn Structure: Essays on Criticism and Society. (Ithaca: Cornell University Press, 1970. ISBN 9780801405839)
  2. ↑ Northrop Frye, Anatomie de la critique: quatre essais. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957. ISBN 9780691069999)
  3. ↑ A. C. Hamilton, Northrop Frye: Anatomie de sa critique. (Toronto: University of Toronto Press. 1991. ISBN 9780802069214)
  4. ↑ Frye (1957)
  5. ↑ Jonathan Hart. Northrop Frye et l'imagination théorique. (New York et Londres: Routledge, 1994. ISBN 9780415075367)
  6. ↑ Frye (1957)
  7. ↑ Ibid.
  8. ↑ Ibid.
  9. ↑ Ibid.
  10. ↑ Ibid.
  11. ↑ Ibid.
  12. ↑ Ibid.
  13. ↑ Ibid.
  14. ↑ Hamilton (1991)
  15. ↑ Frye, Northrop. Spiritus Mundi: Essais sur la littérature, le mythe et la société. (Fitzhenry & Whiteside Limited, 2006. ISBN 9781550410594)
  16. ↑ Frye (1957)
  17. ↑ Caterina N. Cotrupi, Northrop Frye et la poétique des processus. (Toronto: University of Toronto Press, 2000. ISBN 9780802081414)
  18. ↑ Frye (1957)
  19. ↑ Frye (1957)
  20. ↑ Hamilton (1991)
  21. ↑ Richard Stingle, «Frye, Northrop». dans The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism, 2e éd. (2004. ISBN 9780801880100)
  22. ↑ Ibid.
  23. ↑ Northrop Frye. "Les archétypes de la littérature." The Norton Anthology of Theory and Criticism, Ed. Vincent B. Leitch. (New York: W.W. Norton & Company, Inc, 2001), 1445-1457
  24. ↑ Northrop Frye. Mots avec pouvoir. (Harvest Books. 1992. ISBN 9780156983655)
  25. ↑ Jonathan Hart, Northrop Frye et l'imagination théorique. (New York et Londres: Routledge, 1994. ISBN 9780415075367)
  26. ↑ Frye (1992)
  27. ↑ Ronald Bates, Northrop Frye. (Toronto: McClelland et Stewart Limited, 1971)
  28. ↑ Northrop Frye. Le chemin critique: un essai sur le contexte social de la critique littéraire. (Bloomington: Indiana University Press, 1971. ISBN 9780253201584)
  29. ↑ Frye (2001), 1445-1457
  30. ↑ Stingle (2004)
  31. ↑ Northrop Frye. La double vision: langage et signification dans la religion. (Toronto: University of Toronto Press, 1991. ISBN 9780802068651)
  32. ↑ Northrop Frye. "Auguries d'expérience." Visionary Poetics: Essays on Northrop Frye's Criticism. Ed. Robert D. Denham et Thomas Willard. (New York: Peter Lang Publishing, Inc., 1991), 1-7
  33. ↑ Frye (1991)
  34. ↑ Frye (1992)
  35. ↑ Stingle (2004)
  36. ↑ Cotrupi (2000)
  37. ↑ Northrop Frye. The Stubborn Structure: Essays on Criticism and Society. (Ithaca: Cornell University Press, 1970. ISBN 9780801405839)
  38. ↑ Hart (1994)
  39. ↑ Frye (1992)

Les références

  • Bates, Ronald. Northrop Frye. Toronto: McClelland et Stewart Limited, 1971.
  • Cotrupi, Caterina N. Northrop Frye et la poétique des processus. Toronto: University of Toronto Press, 2000. ISBN 9780802081414
  • Denham, Robert D. Northrop Frye et méthode critique. University Park: Pennsylvania State University Press, 1978. ISBN 9780271005461
  • __________. Northrop Frye: visionnaire religieux et architecte du monde spirituel. Charlottesville: University of Virginia Press, 2004. ISBN 9780813922997
  • Frye, Northrop. Anatomie de la critique: quatre essais. Princeton: Princeton University Press, 1957. ISBN 9780691069999
  • __________. "Les archétypes de la littérature." The Norton Anthology of Theory and Criticism, Ed. Vincent B. Leitch. New York: W.W. Norton & Company, Inc., 2001, 1445-1457. ISBN 9780393974294
  • __________. "Auguries d'expérience." Visionary Poetics: Essays on Northrop Frye's Criticism, Ed. Robert D. Denham et Thomas Willard. New York: Peter Lang Publishing, Inc., 1991, 1-7. ISBN 9780820412160
  • __________. Le chemin critique: un essai sur le contexte social de la critique littéraire. Bloomington: Indiana University Press, 1971. ISBN 9780253201584
  • __________. La double vision: langage et signification dans la religion. Toronto: University of Toronto Press, 1991. ISBN 9780802068651
  • __________. Fearful Symmetry: A Study of William Blake. University of Toronto Press. 2004. ISBN 9780802089830
  • __________. Le grand code: la Bible et la littérature. Harvest / HBJ Book 2002. ISBN 9780156027809
  • __________. Spiritus Mundi: Essais sur la littérature, le mythe et la société. Fitzhenry & Whiteside Limited, 2006. ISBN 9781550410594
  • __________. The Stubborn Structure: Essays on Criticism and Society. Ithaca: Cornell University Press, 1970. ISBN 9780801405839
  • __________. Mots avec pouvoir. Livres de récolte. 1992. ISBN 9780156983655
  • Hamilton, A. C. Northrop Frye: Anatomie de sa critique. Toronto: University of Toronto Press. 1991. ISBN 9780802069214
  • Hart, Jonathan. Northrop Frye et l'imagination théorique. New York et Londres: Routledge, 1994. ISBN 9780415075367
  • Stingle, Richard. "Frye, Northrop" dans The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism, 2e éd. 2004. ISBN 9780801880100

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 12 décembre 2018.

Voir la vidéo: Northrop Frye - The Bible and English Literature Part 1 (Août 2020).

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