Je veux tout savoir

Saint Dominique

Pin
Send
Share
Send


Saint Dominique (Espanol: Domingo), souvent appelé Dominic de Guzmán (1170 - 6 août 1221), était le fondateur des Frères Prêcheurs, communément appelés Dominicains ou Ordre des Prêcheurs (OP), qui est devenu célèbre pour son rôle dans l'Inquisition.

Témoin du succès du mouvement cathare dans le sud de la France, Dominic a exhorté les responsables de la lutte contre "l'hérésie" à pratiquer un niveau de vie spirituelle plus exemplaire. Il a finalement pris cette mission sur lui-même, menant une vie ascétique et débattant des Cathares dans les conflits publics. Il a également soutenu les campagnes militaires contre les Cathares pendant la croisade des Albigeois.

À la demande de Dominique, l'Ordre des Prêcheurs a été officiellement créé par le Pape Honorius III en 1216, pour prêcher dans le territoire cathare conquis et pour combattre la propagation de l'hérésie. Le rôle de Dominique, le cas échéant, dans l'Inquisition est un sujet de débat. Son ami et protecteur, le futur pape Grégoire IX, a initié l'Inquisition papale sous la supervision dominicaine quelques années après la mort de Dominique, et toute implication personnelle de Dominique lui-même aurait été au niveau local dans le sud de la France.

L'Ordre dominicain continuerait à jouer un rôle majeur dans la tradition intellectuelle catholique, dans laquelle il est toujours actif aujourd'hui. Dominique est le saint patron des astronomes, des faussement accusés, des scientifiques et de la République dominicaine. Sa fête dans l'Église catholique est le 8 août.

La biographie

Naissance et éducation

Né à Caleruega, à mi-chemin entre Osma et Aranda dans la vieille Castille, en Espagne, Dominic a été nommé d'après Saint Dominique de Silos, le saint patron des mères pleines d'espoir. L'abbaye bénédictine de Santo Domingo de Silos gisait à quelques kilomètres au nord de sa ville natale.

Dans les premières sources, les parents de Dominic ne sont pas nommés, mais l'histoire raconte qu'avant sa naissance, sa mère rêvait qu'un chien sautait de son ventre avec une torche dans la bouche et "semblait mettre le feu à la terre". Cette référence, cependant, est considérée par les érudits critiques comme une interpolation ultérieure, comme le nom latin de son ordre, Dominicanus est un jeu de mots sur "Domini Canus", le "chien du Seigneur". Dominic aurait été élevé par ses parents et un oncle maternel, qui était archevêque. Une source ultérieure, toujours du XIIIe siècle, donne les noms de la mère et du père de Dominique comme Juana de Aza et Felix. Le père de Dominique aurait été un homme honoré et riche dans son village, une affirmation qui correspond à l'idée que son oncle était archevêque.

Dominic a fait ses études dans les écoles de Palencia, qui est devenue plus tard une université. Il aurait consacré six ans aux arts et quatre à la théologie. En 1191, alors que l'Espagne était désolée par une famine, Dominique venait de terminer ses études théologiques. Il aurait donné de l'argent, allant même jusqu'à vendre ses vêtements, ses meubles et ses précieux manuscrits, afin de soulager la détresse des personnes touchées. Lorsque ses compagnons ont exprimé l'étonnement qu'il devrait vendre ses livres, Dominic a répondu: "Voudriez-vous que j'étudie ces peaux mortes, quand les hommes meurent de faim?" Cependant, au cours des années suivantes, Dominic a souligné la valeur de l'apprentissage et a insisté pour que les membres de son ordre consacrent une énergie considérable à la formation intellectuelle.

Vers 1194, Dominique est devenu prêtre prémontré dans la chancellerie d'Osma, suivant la règle monastique de Saint Augustin. Dès l'adhésion de Don Diego de Acebo à l'évêché d'Osma en 1201, Dominique devint supérieur du chapitre avec le titre de prieur.

Rencontre avec l'hérésie

Image la plus ancienne de Saint Dominique par un artiste inconnu du XIVe siècle dans le prieuré de la basilique de San Domenico à Bologne.

En 1203 ou 1204, il accompagna Mgr Diego en mission diplomatique au Danemark pour le compte du roi Alphonse VIII de Castille, afin d'obtenir une épouse danoise pour le prince héritier Ferdinand. La mission a fait son chemin vers le Danemark via le sud de la France, et lorsqu'ils ont traversé les Pyrénées, Dominique et Diego ont rencontré les Cathares, également connus sous le nom d'Albigeois. Le pays était rempli de ces prédicateurs de doctrines inconnues. Dominic a été choqué non seulement par ce qu'il considérait comme les enseignements hérétiques des Cathares, mais aussi par leur manque de respect pour l'Église catholique et le pape, sans parler de l'évêque Diego et de Dominic lui-même. Les expériences de ce voyage ont enflammé Dominique une passion de travailler à l'extermination de "l'hérésie" qui avait infecté une grande partie de la population du sud de la France. Il était également profondément impressionné par le fait que les prédicateurs cathares n'étaient pas des fanatiques ignorants, mais des hommes bien entraînés et cultivés, dont les communautés semblaient motivées par un désir de connaissance et de justice. Dominique a perçu que seuls des prédicateurs bien éduqués capables d'avancer des arguments raisonnables pouvaient lutter efficacement contre l'hérésie cathare.

Voyageant à nouveau au Danemark environ un an plus tard et constatant que la future épouse du prince était décédée, Diego et Dominique sont revenus par Rome. Le but de ce voyage était de permettre à Diego de démissionner de son évêché afin qu'il puisse se consacrer à la conversion des incroyants dans des contrées lointaines. Innocent III, cependant, refusa d'approuver ce projet et envoya à la place l'évêque et Dominique en Languedoc pour unir leurs forces aux Cisterciens, à qui il avait confié la croisade contre les Albigeois.

La scène qui les a confrontés à leur arrivée dans le Languedoc n'est nullement encourageante. Les Cisterciens, en raison de leur mode de vie mondain, avaient fait peu ou pas de progrès contre les Albigeois. Ils étaient entrés dans leur travail avec une pompe considérable, assistés par une suite brillante et bien pourvus du confort de la vie. Les chefs cathares eux-mêmes, en revanche, adhéraient à une ascèse stricte qui commandait le respect et l'admiration de leurs partisans. Diego et Dominic virent rapidement que l'échec de la mission cistercienne était dû aux habitudes indulgentes des moines, et les obligeait à adopter un mode de vie plus austère. Ce changement a apparemment augmenté l'efficacité des efforts pour convertir certains cathares à accepter le catholicisme.

Les cathares expulsés de Carcassonne lors de la Croisade aborigène en 1209.

Les controverses théologiques ont également joué un rôle important dans ces efforts. Dominique et Mgr Diego engageaient les Cathares chaque fois que l'occasion se présentait. Des sources catholiques décrivent Dominic comme un champion invincible à cet égard, bien que ses efforts n'aient pas fait grand-chose pour endiguer la vague d'influence cathare. Dominique est resté un certain nombre d'années dans le sud de la France engagé dans ce travail. Fin 1206 ou début 1207, avec l'aide de Mgr Foulques de Toulouse et le soutien financier des riches mécènes Guillaume et Raymonde Claret, Diego et Dominic ont pu mettre en place une communauté monastique à Prouille près de Carcassonne, destinée en grande partie comme refuge pour les femmes qui avaient auparavant vécu dans des maisons religieuses cathares. Peu de temps après, Diego a reçu l'ordre du pape de retourner dans son diocèse. En 1207, Dominique participe au dernier grand débat public entre cathares et catholiques, à Pamiers.

À cette époque, Innocent III était devenu impatient avec de simples mots pour combattre les Cathares et a exhorté les nobles français à une action plus directe. Lorsque le puissant comte Raymond VI de Toulouse refusa de s'exécuter, il fut excommunié. Le pape a appelé le roi Philippe II à agir contre les nobles qui ont permis le catharisme, mais Philippe a également refusé d'agir. Le comte Raymond a rencontré le légat du pape, Pierre de Castelnau, en janvier 1208. La réunion s'est mal déroulée et Castelnau a été assassiné le lendemain. Le pape a réagi au meurtre en émettant un taureau déclarant une croisade contre le Languedoc, offrant la terre des hérétiques en récompense à ceux qui y ont participé. Cette offre de terre entraîna la noblesse du nord de la France en conflit avec les nobles du sud.

Les premiers stades de la croisade des Albigeois sous Simon de Montfort ont conduit à l'assujettissement temporaire des Cathares et ont fourni de nouvelles opportunités à Dominique pour évangéliser dans les terres cathares conquises. Au lendemain des combats, Dominic serait intervenu au nom de non-combattants parmi la population cathare, appelant les forces de Montfort à sauver la vie des innocents, mais pas toujours avec succès.

Fondation des dominicains

Représentation d'une dispute entre Saint-Dominique et les Cathares (Albigeois), dans laquelle les livres des deux ont été jetés sur un feu et les livres de Saint-Dominique auraient été préservés des flammes.

Plus tard en 1208, Dominique aurait rencontré des légats papaux revenant en grande pompe à Rome. À ce groupe, il a administré une réprimande célèbre: «Ce n'est pas par la démonstration de puissance et de pompe, des cavalcades de serviteurs… ou par des vêtements magnifiques, que les hérétiques gagnent des prosélytes. C'est par la prédication zélée, par l'humilité apostolique, par l'austérité, et -en apparence, c'est vrai-mais en apparaissant la sainteté. Le zèle doit être rencontré par le zèle, l'humilité par l'humilité, la fausse sainteté par la vraie sainteté, prêcher le mensonge en prêchant la vérité. "

Déterminé à créer un mouvement pour mettre ce principe en pratique, Dominique a rassemblé un petit groupe de prêtres formés autour de lui, mais ils l'ont vite quitté, découragé par les rigueurs de son mode de vie ascétique et le manque de progrès dans la conversion des Cathares. Finalement, il a trouvé un certain nombre d'hommes qui sont restés fidèles à sa vision.

En septembre 1209, Dominic rencontra personnellement le croisé anti-cathare Simon de Montfort et forma avec lui une amitié intime, qui durera jusqu'à la mort de Simon dans la bataille contre les forces cathares à Toulouse en 1218. Dominic suivit les forces de Simon dans leurs campagnes et prêcha aux Cathares conquis. Bien que l'Inquisition papale ne commencerait qu'après sa mort, il est certainement possible que Dominique ait participé à des enquêtes pendant cette période sous la supervision d'évêques locaux en tant que théologien portant un jugement sur l'orthodoxie des chefs cathares accusés. Il se tenait aux côtés de Montfort au siège de Lavaur en 1211, et à la prise de la place forte de La Penne d'Ajen en 1212. En septembre 1213, Dominique donna des conseils à Montfort avant la bataille de Muret. Simon y considérait sa victoire sur les Cathares comme tout à fait miraculeux et l'attribua aux prières de Dominique.

Néanmoins, Dominique était convaincu que, si les moyens militaires étaient une partie nécessaire de la lutte contre le catharisme, la victoire ultime devait être spirituelle et intellectuelle. En 1215, il s'installe, avec six adeptes, dans un château fourni par Pierre Seila, un riche habitant de Toulouse. Là, il s'est soumis, lui et ses compagnons, à des règles monastiques strictes de prière et de pénitence. Mgr Foulques leur a donné le pouvoir écrit de prêcher sur tout le territoire toulousain. Ainsi, les fondements de l'ordre des Frères Prêcheurs ont commencé à prendre une forme définitive. Dominic aurait rêvé de sept étoiles éclairant le monde, qui se représentait lui-même et ses six amis.

La même année, alors que le quatrième Concile du Latran se réunissait à Rome, Dominique et Mgr Foulques se rendirent dans la ville sainte pour obtenir l'approbation papale pour la formation d'un nouvel ordre monastique consacré spécifiquement à la prédication. Cela a été refusé, mais Dominic est revenu à Rome un an plus tard et le nouveau pape Honorius III lui a donné l'autorisation écrite de créer l'Ordre des Prêcheurs (Ordo Praedicatorumou "O.P.").

La vie plus tard

Dominic a maintenant établi son siège à Rome, bien qu'il ait beaucoup voyagé pour maintenir le contact avec sa fraternité croissante de moines. À Rome, il s'est fait des amis importants, dont le cardinal Ugolino de 'Conti, le futur pape Grégoire IX.

Saint Dominique, par Claudio Coello.

Tout au long de sa vie, Dominic aurait pratiqué avec zèle l'abnégation rigoureuse. Il portait une coiffure et une chaîne de fer autour des reins, qu'il n'aurait jamais mis de côté, même pendant son sommeil. Il s'est abstenu de viande et a observé divers jeûnes et périodes de silence. Il aurait choisi pour lui-même les hébergements les plus humbles et les vêtements les plus simples, ne se permettant même pas le luxe de base d'un lit. En voyage, il enlevait souvent ses chaussures et marchait pieds nus.

Lors de sa visite à Bologne en janvier 1218, Dominique a immédiatement vu que cette ville universitaire, située entre Rome et le sud de la France, serait le plus commode comme centre d'activité pour son ordre croissant. Bientôt, Reginald d'Orléans établit une communauté religieuse à l'église de Mascarella, qui fut ensuite transférée à Saint-Nicolas des vignobles. Dominique s'est installé dans cette église, où il a tenu les deux premiers chapitres généraux de l'ordre désormais répandu.

À la fin du deuxième chapitre général, Dominique s'est rendu à Venise pour rendre visite au cardinal Ugolino, à qui il était particulièrement redevable de nombreux actes de bonté substantiels. Il était à peine revenu à Bologne lorsqu'une maladie mortelle l'a attaqué. La mort est survenue à l'âge de 51 ans, le 6 août 1221.

Dans une bulle papale datée de Spolète, le 13 juillet 1234, Ugolino, maintenant Grégoire IX, déclara Dominique saint et décréta que son culte devait être obligatoire dans toute l'Église catholique.

L'église de Dominique à Bologne a ensuite été agrandie et est devenue la basilique de Saint Dominique, consacrée par le pape Innocent IV en 1251. En 1267, les restes de Dominique ont été déplacés vers le sanctuaire exquis, réalisé par Nicola Pisano et son atelier, Arnolfo di Cambio et avec plus tard ajouts de Niccolò dell'Arca et du jeune Michel-Ange. Au fond de ce sanctuaire, la tête de Dominique est enchâssée dans un immense reliquaire doré, chef-d'œuvre de l'orfèvre Jacopo Roseto da Bologna (1383).

Héritage

St Dominique présidant un Auto de fe par Pedro Burruguete, v. 1495.

Bien que Dominique fût un adversaire zélé de l'hérésie et privilégia les moyens militaires pour réprimer les Cathares, la part qu'il avait personnellement dans les procédures de l'Inquisition est contestée depuis de nombreux siècles. Les sources historiques de la propre période de Dominique ne nous disent rien sur son implication dans l'Inquisition. Il est plus improbable qu'il ait été impliqué dans des enquêtes épiscopales sous la direction d'évêques locaux du sud de la France. Cependant, l'Inquisition papale n'a été lancée par le pape Grégoire IX qu'après la mort de Dominique. Appréciant la tradition intellectuelle et spirituelle de Dominique, Gregory a placé l'administration de l'Inquisition sous l'Ordre dominicain. Plusieurs premiers Dominicains, y compris certains des premiers disciples de Dominique, devinrent donc clairement des inquisiteurs importants.

L'idée que Dominique lui-même avait été un inquisiteur apparaît pour la première fois au XIVe siècle à travers les écrits d'un célèbre inquisiteur dominicain, Bernard Gui, qui dépeint Dominic comme un participant enthousiaste. Au XVe siècle, Dominique serait représenté dans l'art catholique comme présidant un auto da fé, la condamnation publique des hérétiques pendant l'Inquisition espagnole. Étant donné que l'Église catholique pendant cette période n'avait aucun intérêt à corriger l'impression que Dominique lui-même était un inquisiteur, il eut plus tard de la peine, une fois l'Inquisition discréditée, à corriger le dossier.

Certaines histoires du chapelet affirment que cette tradition, elle aussi, trouve son origine dans Saint Dominique. Une légende veut que la Vierge Marie semble Saint Dominique dans l'église de Prouille, en 1208, et lui a donné le chapelet. Cependant, d'autres sources contestent cette attribution et suggèrent que ses racines étaient dans la prédication d'Alan de Rupe entre 1470-1475. Cependant, pendant des siècles, les dominicains ont joué un rôle déterminant dans la diffusion du chapelet et la mise en valeur de la croyance catholique en son pouvoir.

Cependant, le plus grand héritage de Dominique est l'Ordre dominicain lui-même. Au-delà du rôle infâme qu'il a joué dans les enquêtes et les poursuites contre l'hérésie pendant l'Inquisition, les Dominicains ont également été notés (mais pas autant que les Franciscains) pour avoir tenté de réformer l'Église catholique en s'opposant à la richesse et au luxe de certains de ses prêtres et évêques. Célèbre pour sa tradition intellectuelle, l'ordre a produit de nombreux théologiens et philosophes catholiques de premier plan. Parmi des centaines de Dominicains célèbres se trouvent Saint Thomas d'Aquin, Albertus Magnus, Sainte Catherine de Sienne et Girolamo Savonarola. Quatre cardinaux dominicains sont devenus papes.

Voir également

  • Dominicains
  • Inquisition
  • Croisade des Albigeois
  • Cathares

Les références

  • Alemany, J.S. La vie de saint Dominique et un croquis de l'ordre dominicain. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 9780548105597.
  • Bedouelle, Guy. Saint Dominique: la grâce de la Parole. San Francisco: Ignatius Press, 1987. ISBN 9780898701401.
  • Hinnebusch, William A. L'histoire de l'Ordre dominicain. Alba House, 1966. ISBN 9780818902666.
  • Oldenbourg, Zoé. Massacre de Montségur: une histoire de la croisade des Albigeois. Marboro Books, 1988. ISBN 978-0880294775.
  • Tugwell, Simon. Saint Dominique. Strasbourg: Éditions du Signe, 1995. ISBN 9782877182782.
  • Zagano, Phyllis et Thomas McGonigle. La tradition dominicaine. Liturgical Press, 2006. ISBN 9780814619117.
  • Cet article incorpore un texte de 1913 Encyclopédie catholique, une publication maintenant dans le domaine public.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 31 août 2019.

  • Saint Dominique. www.newadvent.org.

Voir la vidéo: Saint Dominique (Avril 2020).

Pin
Send
Share
Send