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le Apatani ou simplement Tanii, désignent un groupe tribal d'environ 60 000 personnes à Ziro, sur le plateau d'Apatani, dans le district inférieur de Subansiri d'Arunachal Pradesh, en Inde. Leur langue appartient à la famille sino-tibétaine (voir langues tani).

Les Apatani, reconnus par l'UNESCO comme un site potentiel du patrimoine mondial pour leur agriculture très efficace sans animaux ni machines, s'efforcent de protéger leurs méthodes traditionnelles face à la modernisation. Récitant oralement leur histoire, dépourvus de traces écrites de leur passé, les Apatani perpétuent leurs traditions en se remémorant leurs débuts légendaires et mythiques. Bien que de nombreux Apatanis exercent des activités professionnelles en dehors de leur région, ils retournent à la pratique traditionnelle, en particulier pendant les fêtes. Ils pratiquent une forme de chamanisme, bien que le christianisme ait fait des percées récemment.

Histoire

Des documents écrits sur l'histoire de la tribu Apatani n'ont jamais été découverts. La tradition orale révèle que tout au long de leur histoire, les Apatanis avaient un système démocratique de gestion de la société. Les Tanii appellent leur conseil de village le Bulyang.

Un de leurs récits oraux parle de leur migration depuis l'extrême nord des régions de Subansiri et de Siang en suivant les rivières de Kurung et Kiimey. Ces récits oraux ont généralement été transmis sous la forme de contes populaires tels que miji et migung. Souvent, les monuments actuels soutiennent les contes populaires, marquant les chemins migratoires des Apatanis. Dans un petit village de Yangte, dans le district de Kurung Kumey, par exemple, une pierre se tient à côté de l'endroit où Apatanis a organisé une compétition de saut en hauteur en route vers l'habitat actuel. Les récits oraux ont souvent une validité, surtout lorsqu'ils sont corroborés par des preuves anthropologiques et scientifiques. Dans une telle tentative, les tribus d'Arunachal Pradesh peuvent participer au projet Genographic du National Geographic.

Arunachal Pradesh

le miji constitue une collection de chants religieux exécutés par des prêtres qui président aux sacrifices des mithuns, des vaches, des poulets et des cochons lors de divers rituels. Une chanson religieuse, qui peut être chantée de dix minutes à douze heures, accompagne toutes ces performances rituelles. Ils décrivent wui, dont le contenu explique entre autres l'origine des mythes. D’un autre côté, le migung prendre une forme plus réaliste, racontée en prose, racontant les histoires révélant les origines mythologiques du peuple Apatani.

Ces contes folkloriques incluent des lieux légendaires, ainsi que des événements récents, tels que la chute d'un malheureux du XIXe siècle. Dans ces deux contes populaires, les chants rituels et les narrations en prose parlent d'Abotani, réputé l'ancêtre originaire des Apatani et des autres tribus du centre de l'Arunachal Pradesh. Ces tribus englobent le groupe Tani, composé des Apatanis, Nyishis, Sulungs ou Puroiks, Hill Miris, Tagins, Adis et Mishmis.

Le premier contact avec les Européens a eu lieu en 1897, lorsque les responsables britanniques sont restés dans la vallée pendant deux jours; six brèves visites similaires ont eu lieu plus tard entre les années 1920 et les années 1930. En 1944, après qu'un anthropologue-administrateur eut installé un avant-poste gouvernemental temporaire, les Apatani entrèrent en contact avec une présence gouvernementale minimale pour la première fois. Lorsque les Assam Rifles ont construit un second avant-poste permanent en 1948, avec pour mission de protéger la terre, les Apatanis ont attaqué. L'officier responsable a riposté en brûlant deux de leurs villages.

Religion

Les têtes d'animaux sacrifiés suspendus au-dessus de la tombe(Biyu) d'un Apatani à Ziro. Les Apatani sacrifient des animaux et accomplissent des rites spéciaux à la mort de proches.

La plupart des Apatanis suivent fidèlement les Danyi-Piilo foi, priant le soleil ( Ayo Danyii) et la Lune (Atoh Piilo). Tous les Apatanis et les autres tribus des régions environnantes vénèrent Abotani comme le fondateur de leur peuple. Quand un malheur survient, ils croient que certains esprits les causent et font ainsi des sacrifices d'apaisement des poulets, des vaches et d'autres animaux domestiques. Ils celèbrent Myoko, le festival de l'amitié et de la prospérité, d'une manière grandiose qui dure un mois entier en mars de chaque année. Dree, célébrée en juillet, représente la principale fête agricole des Apatanis.

Actuellement, environ 1 000 Apatanis se déclarent chrétiens, résultat du travail missionnaire de Mizos ces dernières années. Les Apatanis plus orthodoxes considèrent les chrétiens socialement inférieurs. La conversion en cours à Ziro a conduit à la formation d'une organisation d'auto-préservation parmi les Apatanis de l'ancienne génération, connue sous le nom de Danyii Piillo Meder Nello. Cette organisation, située à Hari Lemba, Ziro, vise à donner une forme correctement organisée aux croyances et valeurs traditionnelles, et à protéger les habitants contre une conversion irréfutable et irréfléchie à des religions étrangères.

Robe

Une femme Apatani avec un panier allant au champ.

Les Apatanis portent des vêtements traditionnels élaborés et colorés, mais de style simple. Le tatouage et le bourrage de gros bouchons nasaux (Bonjour Yaping), autrefois populaire auprès des femmes, a progressivement décliné ces dernières années. Cette pratique aurait commencé parce que les femmes voulaient avoir l'air peu attrayantes pour les hommes des tribus voisines. Les femmes Apatani ont été considérées comme les plus belles parmi les tribus Arunachal. Les plus jeunes membres de cette communauté ont cette pratique traditionnelle tout à fait.

Traditionnellement, les hommes attachent leurs cheveux en un nœud juste au-dessus du front (appelé localement piiding) à l'aide d'une tige en laiton (Piiding Khotu) mesurant douze pouces, placé horizontalement. Ils portent des bandes de fine ceinture de canne peintes en rouge (Yari), et plié en forme de collier de cheval avec une extrémité allongée. Ces bandes de canne sont attachées sans serrer ensemble, avec la boucle du collier de cheval noué autour de la taille. Le tatouage des hommes (Tiippe) leur menton, en forme de «T» sous la lèvre inférieure. Les femmes se tatouent avec de larges lignes bleues du front au bout du nez et cinq bandes verticales sous la lèvre inférieure du menton. Les femmes emmitouflent leurs tresses, roulées en boule (Dilling) sur le dessus de la tête. Ils insèrent parfois une brochette en laiton (Ading Akh) horizontalement.

Coutumes et mode de vie

Les Apatanis retracent leur descente patrilinéaire. Alors que le statut des hommes est considéré comme supérieur à celui des femmes (il agit en tant que chef de famille), les sexes partagent les responsabilités à la maison et dans la famille. Les femmes Apatani effectuent les tâches ménagères de la cueillette des légumes sauvages et du potager, la cuisine, la récupération de l'eau, le pilonnage du riz, le nettoyage des maisons, le lavage des vêtements et des ustensiles, les soins infirmiers, les soins aux nourrissons et aux enfants, la préparation de la tsampa, l'égrenage et la filature du coton et d'autres emplois associés au ménage. Sur le terrain, la femme Apatani effectue les tâches qui comprennent le jardinage, l'ensemencement, la transplantation de paddy et de mil, le rembourrage, le désherbage des champs et d'autres activités. À la maison, les femmes contrôlent le revenu familial interne. L'homme a également sa part dans le travail agricole.

Leur système de culture du riz humide nécessite un travail intensif, effectué sans animaux de ferme ni machines. L'UNESCO considère la vallée d'Apatani comme un site du patrimoine mondial pour sa «productivité extrêmement élevée» et sa façon «unique» de préserver l'écologie.1 En juillet, les Apatani célèbrent la fête des moissons de Dree avec la danse des moissons Pakhu-Itu.2

Les Apatani aujourd'hui

Les chercheurs considèrent que la plupart des informations concernant la tribu Apatani dans les livres ou sur Internet sont obsolètes, sur la base des observations faites par le professeur Christopher von Furer-Haimendorf dans les années 40. Les Apatani ont montré un rythme de progression impressionnant depuis leur premier contact avec le monde moderne, parfois surnommé "Japatani" par leurs tribus voisines, vraisemblablement comme une allusion à l'évolution technologique rapide du Japon.

Pourtant, leur culture et leurs coutumes traditionnelles conservent encore une importance dans leur culture. Beaucoup d'entre eux sont des employés de haut niveau du gouvernement, des médecins et des ingénieurs, travaillant loin de leurs villages d'origine autour de Ziro. Malgré cela, ils retournent dans leurs villages lors d'importantes fêtes, notamment Myoko en mars et Murung en janvier de chaque année. Les Apatanis célèbrent Dree, un autre festival important observé dans les principales villes de l'Arunachal Pradesh et dans certaines villes en dehors de l'État. Comme dans tous les autres pays en développement, les adolescents ont été influencés par la culture de la modernisation, mais les coutumes traditionnelles persistent.

Remarques

  1. ^ "Un Apatani unique impressionne l'Unesco" Rajeev Bhattacharyya, The Telegraph, 17 juin 2005. Récupéré le 29 novembre 2007.
  2. ↑ Centre culturel de la zone Nord-Est Récupéré le 29 novembre 2007.

Les références

  • Emako Apatani chansons modernes. Itanagar: Tage Taping, Tage Apa, 2002. OCLC: 53880060
  • Fürer-Haimendorf, Christoph von. Les tribus de la région de Subansiri. S.l: s.n, 1947. OCLC: 4218460
  • Kani, Takhe. Cérémonies socio-religieuses des Apatanis d'Arunachal. Itanagar: éditeur et distributeur Frontier, 1996. OCLC: 41143442
  • Simon, Ivan Martin. Une introduction à Apatani. Shillong: Directeur de l'information et des relations publiques au nom de l'administration d'Arunachal Pradesh, 1973. OCLC: 2799387

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 7 avril 2016.

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