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Pierre noire de la Mecque

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La pierre noire, entourée de son cadre argenté et de la kiswa en tissu noir de la Kaaba à La Mecque

le Pierre noire (appelé الحجر الأسود al-Hajar-ul-Aswad en arabe) est un objet de révérence musulmane, dont certains disent qu'il remonte à l'époque d'Adam et Eve.1 C'est la pierre angulaire orientale de la Ka'bah (le "cube"), l'édifice ancien vers lequel tous les musulmans prient, au centre de Masjid al-Haram, la Grande Mosquée de La Mecque, en Arabie Saoudite.2 La pierre mesure environ 30 cm (12 po) de diamètre et 1,5 mètre au-dessus du sol.

Lorsque les pèlerins encerclent la Ka'bah dans le cadre du rituel Tawaf du Hajj, beaucoup d'entre eux essaient, si possible, d'arrêter et d'embrasser la Pierre noire, en émulant le baiser qu'elle a reçu de Mahomet.3 S'ils ne peuvent pas l'atteindre, ils doivent l'indiquer sur chacun de leurs sept circuits autour de la Kaaba.4

Aujourd'hui, la Pierre est en morceaux, des dégâts qui ont été infligés au Moyen Âge. Il est maintenant maintenu ensemble par un cadre en argent, qui est fixé par des clous en argent à la pierre.

Origines et histoire

Il existe différentes opinions sur l'histoire et la nature de la pierre.

De nombreux musulmans croient que la pierre est tombée du ciel à l'époque d'Adam et Eve, et qu'elle était autrefois d'un blanc pur et éclatant, mais qu'elle est devenue noire à cause des péchés qu'elle a absorbés au fil des ans.

Certains disent que la pierre a été trouvée par Abraham (Ibrahim) et son fils Ismaël (Ismail)5 quand ils cherchaient des pierres avec lesquelles construire la Ka'bah, vers 1700-2000 avant notre ère.6 Ils ont reconnu sa valeur et en ont fait l'une des pierres angulaires du bâtiment. Il a également été dit que la pierre a été donnée à (Ibrahim) Abraham par l'archange Gabriel.7

Les historiens non islamiques pointent l'histoire de baetylus, ou culte des météorites, en Arabie préislamique, et disent qu'il est probable que la pierre soit une météorite.8

Importance

La Pierre noire de La Mecque était un objet de vénération avant même Muhammad. Les premiers chroniqueurs disent que la Ka'bah a été reconstruite au cours de la vie de Mahomet, après les dommages causés par une inondation. Vers 600 de notre ère, les différentes tribus ont travaillé ensemble sur le projet, mais il y avait une controverse parmi les Quraysh, le clan dirigeant de La Mecque, quant à savoir qui devrait avoir l'honneur d'élever la Pierre noire à sa place finale dans la nouvelle structure. Mahomet aurait suggéré que la pierre soit placée sur une cape et que les différentes têtes de clan la soulèvent conjointement. Muhammad aurait ensuite placé la pierre dans sa position finale de ses propres mains.9

Quand Umar ibn al-Khattab (580-644), le deuxième calife, est venu embrasser la pierre, il a dit devant tous assemblés: "Sans doute, je sais que vous êtes une pierre et ne pouvez ni nuire à personne ni bénéficier à personne. Si je n'avais pas vu le Messager d'Allah Muhammad vous embrasser, je ne vous aurais pas embrassé. "10 De nombreux musulmans suivent Umar: ils rendent hommage à la pierre noire dans un esprit de confiance en Mahomet, sans aucune croyance en la pierre noire elle-même. Ceci, cependant, n'indique pas leur manque de respect envers la pierre, mais leur croyance que le mal et le bénéfice sont entre les mains de Dieu, et rien d'autre.

Certains disent que la pierre est mieux considérée comme un marqueur, utile pour compter les circonambulations rituelles (tawaf) que l'on a effectuées.11

Certains musulmans acceptent également un hadith de Tirmidhi, qui affirme qu'au jugement dernier (Qiyamah), la pierre noire parlera au nom de ceux qui l'ont embrassée:

Il a été rapporté qu'Ibn 'Abbas a dit: Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit à propos de la pierre: "Par Allah, Allah la fera sortir le jour de la résurrection, et elle aura deux yeux avec qu'il verra et une langue avec laquelle il parlera, et il témoignera en faveur de ceux qui l'ont touché avec sincérité. "

Dommage

Il y a des histoires contradictoires sur la raison pour laquelle la pierre est en morceaux. Certaines sources suggèrent que les dégâts sont survenus à la suite d'un vol en 930 de notre ère, lorsque des guerriers qarmates ont saccagé La Mecque et emporté la Pierre noire jusqu'à leur base à Bahreïn. Selon cette version de l'histoire, la pierre a été restituée vingt-deux ans plus tard, mais dans un état fissuré et endommagé.12 Selon le 1911 Encyclopedia Britannica, les dommages sont survenus lors d'un siège en 638 C.E.13 Un autre récit fait que le vandalisme se produit plus tard, lors d'un siège lancé par un général du calife omeyyade Abd al-Malik (646-705).14

Remarques

  1. ↑ Villes saoudiennes, Makkah-The Holy Mosque: The Black Stone. Récupéré le 13 août 2006.
  2. ↑ Cheikh Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri, Ar-Raheeq Al-Makhtum (Le Nectar scellé): Biographie du Prophète (Publications Dar-us-Salam, 2002). ISBN 1591440718
  3. ↑ Jeri Elliott, Votre porte vers l'Arabie (1992). ISBN 0-473-01546-3
  4. ↑ Mamdouh N. Mohamed, Hajj à Omra: de A à Z (Publications Amana, 1996). ISBN 0-915957-54-x
  5. ↑ Austin Cline, The Kaaba in Mecca, Saudi Arabia. Récupéré le 14 décembre 2007.
  6. ↑ PBS.org, Walking the Bible: Timeline. Récupéré le 14 décembre 2007.
  7. Encyclopedia Britannica, Édition 1911
  8. Encyclopedia Britannica, Édition 1911.
  9. ↑ Saifur Rahman al-Mubarakpuri, la naissance de Mahomet et quarante ans avant la prophétie. Récupéré le 14 décembre 2007.
  10. ↑ Université de Californie du Sud, Pilgrimage (Hajj). Récupéré le 12 août 2006.
  11. ↑ The Saudi Arabia Information Resource, The Holy City of Makkah. Récupéré le 12 août 2006.
  12. ↑ St. Martin's College, Qarmatiyyah. Récupéré le 4 mai 2007.
  13. Encyclopedia Britannica, Édition 1911
  14. ↑ Time Life Books, Calendrier AD 600-800: la marche de l'islam (1988). ISBN 0-8094-6420-9

Les références

  • Spicer, Beverly White. La Ka'bah, les rythmes de la culture, de la foi et de la physiologie. University Press of America, 2003. ISBN 978-0761826460
  • Wolfe, Michael (éd.) Mille routes vers la Mecque: dix siècles de voyageurs écrivant sur le pèlerinage musulman. Grove Press, 1998. ISBN 978-0802135995
  • Woolsey, John Martin. La pierre noire dans la mythologie symbolique. Kessinger Publishing, LLC, 2006. ISBN 978-1430440505

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 11 juin 2016.

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