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Statue de Ares dans la Villa d'Hadrien.

Dans la mythologie grecque, Ares, le dieu olympien de la guerre, était le fils de Zeus (roi des dieux) et d'Héra. Parmi les Grecs, Ares était toujours méfiant car il était considéré comme un dieu erratique du massacre sauvage et de la soif de sang.12 Son lieu de naissance et sa maison mythologique étaient loin, parmi les Thraces barbares et guerriers (Iliade 13,301; Ovide) et, selon la tradition, Ares s'est retiré en Thrace après avoir été découvert sur un canapé avec Aphrodite (Odyssée 8.361). Bien que la demi-sœur d'Arès Athéna soit également considérée comme une divinité de guerre, la position d'Athéna était celle de la guerre stratégique tandis qu'Arès avait tendance à être associée à la violence imprévisible de la guerre. Les Romains assimilaient Mars, le dieu romain de la guerre (qu'ils avaient hérité des Étrusques), à Hellenic Ares, mais entre eux, Mars était dans une estime beaucoup plus élevée.

Symboles d'Ares

Parmi les dieux, Arès était reconnu par son armure d'airain et sa lance qu'il brandissait au combat. De plus, Ares avait un char tiré par quatre étalons immortels cracheurs de feu bridés d'or (Iliade v.352). Ses oiseaux sacrés étaient la chouette effraie, le pic, le hibou grand-duc et le vautour. Selon Argonautica (ii.382ff et 1031ff; Hyginus, Fabulae 30) les oiseaux d'Arès étaient une volée d'oiseaux qui dardaient et gardaient le sanctuaire du dieu sur une île côtière de la mer Noire. À Sparte, le sacrifice nocturne chthonique d'un chiot à Enyalios est devenu une partie du culte d'Arès.

Dans les œuvres d'art de la Renaissance et de la période néoclassique, les symboles d'Arès étaient une lance et un casque, son animal était le chien et son oiseau, le vautour. Dans les œuvres littéraires de ces époques, Ares est apparu comme un dieu cruel, agressif et assoiffé de sang, injurié par les dieux et les humains, tout comme il l'était dans les anciens mythes grecs.

Préposés

Deimos et Phobos étaient ses enfants par Aphrodite et étaient l'esprit de terreur et de peur. La sœur et compagne d'Ares meurtrier était Enyo, déesse de l'effusion de sang et de la violence. La présence d'Arès était accompagnée de Kydoimos, le démon du vacarme de la bataille, ainsi que des Makhai (batailles), des Hysminai (Manslaughters), des Polemos (un esprit de guerre mineur; probablement une épithète d'Ares, car il n'avait pas de domination spécifique), et la fille de Polemos, Alala, déesse / personnification du cri de guerre grec, dont Ares a utilisé le nom comme son propre cri de guerre.

Il existe des récits d'un autre fils d'Arès, Cycnus (Kýknos) de Macédoine, si meurtrière qu'il a tenté de construire un temple avec les crânes et les os des voyageurs (Greek Lyric III Stesichorus, Frag 207). Héraclès massacra cette abominable monstruosité, engendrant la colère d'Arès, que le héros blessa (Apollodore 2.114).

Ares dans les mythes grecs

Bien qu'important dans la poésie, Ares était rarement adoré dans la Grèce antique, sauf chez les Spartiates, où il était apaisé avant la bataille.3 A Sparte, il y avait une statue du dieu enchaîné, pour montrer que l'esprit de guerre et de victoire ne devait jamais quitter la ville; des chiens et même des humains lui ont été sacrifiés (Apollod. Fragm. p. 1056, éd. Heyne).

L'Iliade

dans le Iliad,4 Homère a représenté Ares comme n'ayant aucune allégeance fixe ni respect pour Thémis, le bon ordre des choses: il a promis à Athéna et Héra qu'il se battrait du côté des Achéens, mais Aphrodite a pu persuader Ares de se rallier aux Trojans (Iliade V.699). Pendant la guerre, Diomède a combattu avec Hector et a vu Ares se battre du côté des chevaux de Troie. Diomède a appelé ses soldats à se replier lentement. Hera, la mère d'Ares, a vu son interférence et a demandé à Zeus, son père, la permission de chasser Ares du champ de bataille. Hera a encouragé Diomède à attaquer Ares, alors il a lancé une lance sur Ares et ses cris ont fait trembler les Achéens et les Troyens. Athéna a ensuite enfoncé la lance dans le corps d'Arès, le faisant beugler de douleur et de puces jusqu'au mont. Olympus, forçant les chevaux de Troie à reculer (XXI.391). Plus tard, lorsque Zeus permet aux dieux de combattre à nouveau dans la guerre, Ares essaie de combattre Athéna pour se venger de son

Arès et les géants

Dans un mythe archaïque, raconté dans l'Iliade par la déesse Dioné à sa fille Aphrodite, deux géants chthoniques, les Aloadae, Otus et Ephialtes, ont jeté Ares dans des chaînes et l'ont mis dans une urne en bronze, où il est resté pendant treize mois, une lunaire an. "Et cela aurait été la fin d'Arès et de son appétit pour la guerre, si la belle Eriboea, la belle-mère des jeunes géants, n'avait pas dit à Hermès ce qu'ils avaient fait", a-t-elle raconté (Iliade 5.385-391). "Dans celui-ci soupçonne un festival de licence qui se déchaîne au treizième mois."5 Ares est resté à crier et à hurler dans l'urne jusqu'à ce qu'Hermès le sauve et Artemis trompe les Aloadae pour qu'ils se tuent.

La fondation de Thèbes

L'un des nombreux rôles d'Arès a été dans la fondation de Thèbes. Ares était l'ancêtre du dragon d'eau tué par Cadmus, et donc l'ancêtre des Spartiates (les dents du dragon ont été semées dans le sol et sont apparues comme les Spartiates autochtones entièrement blindés). Des dents du dragon, semées comme une récolte, naquit une race de combattants, descendants d'Arès. Pour apaiser Ares, Cadmus prit pour épouse Harmonia, fille de l'union d'Ares avec Aphrodite, harmonisant ainsi tous les conflits et fondant la ville de Thèbes.

Ares et Aphrodite

Dans le mythe chanté par le barde dans la salle d'Alcinous (Odyssée viii.300ff) le Soleil-Dieu, Helios, a une fois espionné Ares et Aphrodite s'amusant secrètement dans le hall d'Héphaïstos et comment il a rapidement signalé l'incident au consort olympien d'Aphrodite. Héphaïstos a réussi à attraper le couple en flagrant délit, et il a donc façonné un filet avec lequel piéger les amoureux illicites. Au moment opportun, ce filet a sauté et a piégé Ares et Aphrodite enfermés dans une étreinte. Cependant, Héphaïstos n'était pas encore satisfait de sa vengeance et il a invité les dieux et déesses olympiens à voir le couple malheureux. Par pudeur, les déesses ont hésité, mais les dieux mâles sont allés assister à la vue. Certains ont commenté la beauté d'Aphrodite, d'autres ont fait savoir qu'ils échangeraient volontiers des places avec Ares, mais tous se moquaient des deux. Une fois le couple débridé, Ares, embarrassé, se précipita dans sa patrie, Thrace.

Dans un détail interpolé beaucoup plus tard, Ares a mis le jeune Alectryon à sa porte pour les avertir de l'arrivée d'Hélios, car Hélios dirait à Héphaïstos l'infidélité d'Aphrodite si les deux étaient découverts, mais Alectryon s'est endormi. Helios a découvert les deux et a alerté Héphaïstos. Ares était furieux et a transformé Alectryon en un coq, qui n'oublie plus jamais d'annoncer l'arrivée du soleil le matin.

Remarques

  1. ^ "Vous êtes le plus détestable pour moi des dieux qui détiennent l'Olympe", lui dit Zeus dans l'Iliade (5.890); "Pour toujours, les conflits vous sont chers, les guerres et les massacres".
  2. ↑ La lecture reste souvent ambiguë, comme dans une inscription funéraire de l'Attique de la fin du VIe siècle: "Restez et pleurez le tombeau de Kroisos / Qui rage Ares détruit un jour, combattant dans les rangs les plus importants" (Athènes, NM 3851) cité à Andrew Stewart, Cent sculpteurs grecs: leur carrière et leurs œuvres existantes, Introduction: I. "Les sources"
  3. ↑ Le temple d'Arès dans l'agora d'Athènes que Pausanias a vu au deuxième siècle de notre ère n'avait été déplacé et dédicacé que pendant l'époque d'Auguste; c'était essentiellement un temple romain vers Mars. L'Aréopage, la «colline d'Arès» où prêchait Tarse, est située à une certaine distance de l'Acropole; depuis les temps archaïques, c'était un site d'épreuves. Son lien avec Arès, peut-être basé sur une fausse étymologie, peut être purement étiologique.
  4. ↑ Références à l'apparence d'Arès dans le Iliade sont collectés et cités sur www.theoi.com Récupéré le 13 avril 2007.
  5. ↑ Burkert (1985). Religion grecque, 169.

Les références

  • Burkert, Walter. Religion grecque. Cambridge: Harvard University Press, réimpression, 2006. ISBN 978-0674362819
  • Graves, Robert. Les mythes grecs. Folio Society, Reprint, 2000. ASIN B000B753BI
  • Kerenyi, Carl. Dieux des Grecs. Londres: Thames & Hudson, réimpression, 1980. ISBN 978-0500270486

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 12 avril 2016.

  • Theoi Project, Ares Informations sur Ares de la littérature classique, images de l'art grec et romain.
  • Arès, le dieu olympien de la guerre et de la défense Dieux et déesses de la Grèce antique

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