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Archevêque de Canterbury

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le archevêque de Canterbury est l'évêque en chef et le principal dirigeant de l'Église d'Angleterre, le chef symbolique de la Communion anglicane mondiale et l'évêque diocésain de Cantorbéry, le voir que les églises doivent être en communion avec afin de faire partie de la Communion anglicane. L'archevêque actuel est Justin Welby. Il est le cent cinquième d'une lignée qui remonte à plus de 1400 ans à Saint Augustin de Cantorbéry, qui a fondé le plus vieux siège d'Angleterre en l'an 597 de notre ère. De l'époque de Saint Augustin au XVIe siècle, les archevêques de Cantorbéry étaient en pleine communion avec l'Église catholique romaine. Pendant la Réforme anglaise, l'église s'est détachée de l'autorité du Pape et de l'Église catholique romaine, d'abord temporairement puis plus définitivement. Depuis lors, ils ont été en dehors de la succession de la hiérarchie de l'Église catholique romaine et ont dirigé l'Église nationale indépendante.

Au Moyen Âge, la nomination de l'archevêque de Canterbury et d'autres évêques varie considérablement. À divers moments, le choix a été fait par les chanoines de la cathédrale de Canterbury, le roi d'Angleterre ou le pape. Depuis la Réforme anglaise, l'Église d'Angleterre a été plus explicitement une église d'État et le choix est légalement celui de la couronne britannique; aujourd'hui, il est fait au nom du Souverain par le Premier ministre, à partir d'une liste restreinte de deux sélectionnés par un ad hoc comité appelé la Commission des nominations de la Couronne. Les archevêques successifs ont donné un leadership distingué à l'Église et un service à la nation. Dans la seconde moitié du XXe siècle, ils ont adopté avec enthousiasme l'œcuménisme et le dialogue interreligieux, aidant à la fois l'Église et la nation à s'adapter aux réalités d'une société de plus en plus pluraliste. Certains remettent en question la direction automatique de l'archevêque de la communauté anglicane mondiale, qu'ils critiquent comme une relique du colonialisme. Si l'Église d'Angleterre venait à être détruite, le rôle de l'archevêque changerait également. Compte tenu de la haute qualité des personnes nommées à ce poste, la voix des futurs archevêques continuera probablement d'être entendue en faveur de la coopération avec d'autres pour construire un monde meilleur, quel que soit leur statut politique.

Rôles et statut actuels

Aujourd'hui, l'archevêque remplit quatre rôles principaux:1

  1. Il est l'évêque diocésain du diocèse de Canterbury, qui couvre l'est du comté de Kent. Fondé en 597, c'est le plus ancien siège de l'église anglaise.
  2. Il est l'archevêque métropolitain de la province de Canterbury, qui couvre les deux tiers du sud de l'Angleterre.
  3. Comme Primat de toute l'Angleterre, il est le primat principal et la principale figure religieuse de l'Église d'Angleterre (le souverain britannique est le "gouverneur suprême" de l'Église). Avec son collègue l'archevêque de York, il préside le Synode général et siège ou préside de nombreux conseils et comités importants de l'église; le pouvoir dans l'église n'est cependant pas très centralisé, de sorte que les deux archevêques ne peuvent souvent diriger que par la persuasion. L'archevêque de Canterbury joue un rôle central dans les cérémonies nationales telles que le couronnement du monarque britannique; grâce à sa grande notoriété, ses opinions sont souvent sollicitées par les médias.
  4. En tant que chef spirituel de la Communion anglicane, l'archevêque, bien que sans autorité légale en dehors de l'Angleterre, est reconnu par la convention comme premier parmi les pairs ("premier parmi ses pairs") de tous les primates anglicans du monde. Depuis 1867, il a convoqué des réunions plus ou moins décennales des évêques anglicans du monde entier, les Conférences de Lambeth. Cependant, la communion anglicane plus large ne joue aucun rôle dans la nomination d'un nouvel archevêque.

En ce qui concerne les deux dernières de ces fonctions, il a un rôle œcuménique et interconfessionnel important, parlant au nom des anglicans en Angleterre et dans le monde.

La résidence principale de l'archevêque est Lambeth Palace dans le quartier londonien de Lambeth. Il a également des logements dans le vieux palais, Canterbury, situé à côté de la cathédrale de Canterbury, où se trouve le président de Saint-Augustin.

En tant que détenteur de l'un des "cinq grands sièges" (les autres étant York, Londres, Durham et Winchester), l'archevêque de Canterbury est ex officio l'un des Lords Spiritual de la Chambre des Lords. Il est l'un des hommes les plus haut placés d'Angleterre et le plus haut rang non royal dans l'ordre de préséance du Royaume-Uni.

Depuis que Henry VIII a rompu avec Rome, les archevêques de Canterbury ont été sélectionnés par le monarque anglais (britannique depuis l'Acte d'Union en 1707). Aujourd'hui, le choix est fait au nom du souverain par le Premier ministre, parmi une liste restreinte de deux personnes sélectionnées par un comité ad hoc appelé la Crown Nominations Commission. Depuis le XXe siècle, la nomination des archevêques de Canterbury alterne conventionnellement entre anglo-catholiques et évangéliques.

L'archevêque actuel, Justin Welby, le 105e archevêque de Canterbury, a été intronisé à la cathédrale de Canterbury le 4 février 2013. En tant qu'archevêque, il se signe comme + Justin Cantuar. Son prédécesseur, Rowan Williams, 104e archevêque de Canterbury, a été intronisé à la cathédrale de Canterbury le 27 février 2003. Immédiatement avant sa nomination à Canterbury, Williams était l'évêque de Monmouth et l'archevêque de Galles. Le 18 mars 2012, Williams a annoncé qu'il quitterait ses fonctions d'archevêque de Canterbury à la fin de 2012 pour devenir maître du Magdalene College de Cambridge.

Rôles supplémentaires

En plus de ses fonctions, l'archevêque occupe également un certain nombre d'autres postes; par exemple, il est coprésident du Conseil des chrétiens et des juifs du Royaume-Uni. Certains postes qu'il occupe officiellement ex officio et d'autres pratiquement (le titulaire du jour, bien que nommé personnellement, l'est en raison de sa fonction). Parmi ceux-ci figurent:

  • Chancelier de l'Université Canterbury Christ Church.
  • Visiteur pour les institutions académiques suivantes:
    • Université de Kent (dont le campus principal est situé à Canterbury)
    • King's College London
    • Université de King's College
    • All Souls College, Oxford
    • Keble College, Oxford
    • Merton College, Oxford
    • Ridley Hall, Cambridge
    • Selwyn College, Cambridge
    • Wycliffe Hall, Oxford (également mécène)
  • Visiteur des écoles suivantes
    • Benenden School
    • École Cranbrook
    • Haileybury et Imperial Service College
    • École Harrow
    • King's College School, Wimbledon
    • L'école du roi, Canterbury
    • École St. John's, Leatherhead
    • Marlborough College
  • Gouverneur de l'école Charterhouse
  • Gouverneur du Collège Wellington
  • Visiteur, The Dulwich Charities
  • Visiteur, Whitgift Foundation
  • Visiteur, Hôpital de la Sainte Trinité, Guildford (Abbot's Fund)
  • Administrateur, Bromley and Sheppard's College
  • Administrateur, Allchurches Trust
  • Président, Corporation de Church House
  • Coprésident, Historic Churches Preservation Trust
  • Directeur, Conseil diocésain des finances de Canterbury

Oecuménique et interreligieux

L'archevêque de Canterbury est également président de Churches Together in England (le conseil œcuménique). Geoffrey Fisher, 99e archevêque de Canterbury, a été le premier depuis 1397 à visiter Rome, où il a eu des entretiens privés avec le pape Paul VI. En 2005, Rowan Williams est devenu le premier archevêque de Canterbury à assister aux funérailles papales depuis la réforme. Il a également assisté à l'intronisation de Benoît XVI. Le 101e archevêque, Frederick Donald Coggan a été le premier à assister à une intronisation, celle du pape Jean-Paul II. Depuis 2002, l'archevêque de Canterbury coparraine le processus de paix d'Alexandrie au Moyen-Orient avec le Grand Mufti d'Égypte. En juillet 2008, l'archevêque a assisté à une conférence des chrétiens, des juifs et des musulmans convoquée par le roi d'Arabie saoudite au cours de laquelle la notion de choc des civilisations a été rejetée. Les délégués se sont mis d'accord sur «des lignes directrices internationales pour le dialogue entre les adeptes des religions et des cultures». Les délégués ont déclaré que «l'approfondissement des valeurs morales et des principes éthiques, qui sont des dénominateurs communs parmi ces adeptes, contribuerait à renforcer la stabilité et à assurer la prospérité de tous les humains» .2 En tant que primat de la Communion anglicane, l'archevêque de Canterbury sert également le monde; ils abordent ainsi également les questions mondiales de paix, de justice et d'intégrité de la création.3

Les origines

Armoiries du siège de Canterbury.

Il a été suggéré que la province romaine de Britannia avait quatre archevêques, assis à Londres, York, Lincoln et Cirencester.4 Cependant, aux Ve et VIe siècles, la Britannia commença à être envahie par des peuples païens et germaniques qui furent connus collectivement sous le nom d'Anglo-Saxons. Parmi les royaumes qu'ils ont créés, Kent avait sans doute les liens les plus étroits avec la politique, le commerce et la culture européens, car il était idéalement situé pour communiquer avec le continent. À la fin du VIe siècle, le roi Æthelberht de Kent a épousé une princesse chrétienne franque nommée Bertha, peut-être avant de devenir roi, et certainement un certain nombre d'années avant l'arrivée de la première mission chrétienne en Angleterre.5 Il a permis la prédication du christianisme.

Le premier archevêque de Cantorbéry fut saint Augustin, arrivé dans le Kent en 597 de notre ère, ayant été envoyé par le pape Grégoire I en mission auprès des Anglais. Il a été accepté par le roi elthelbert, lors de sa conversion au christianisme, vers l'an 598. Il semble que le pape Grégoire, ignorant les développements récents dans l'ancienne province romaine, y compris la propagation de l'hérésie pélagienne, avait voulu que le nouveau siège archiépiscopal L'Angleterre sera établie à Londres et à York. En fait, Canterbury a été choisi à la place de Londres, en raison de circonstances politiques.6 Depuis lors, les archevêques de Canterbury ont été désignés comme occupant la présidence de Saint-Augustin.

Avant la rupture avec l'autorité papale au XVIe siècle, l'Église d'Angleterre faisait partie intégrante de l'Église continentale d'Europe occidentale. Depuis la rupture, l'Église d'Angleterre, une église nationale établie, se considère toujours comme faisant partie de la tradition catholique occidentale plus large et comme étant «l'église mère» de la Communion anglicane mondiale, bien qu'elle ne soit plus en communion avec le Siège de Rome.

Province et diocèse de Canterbury

L'archevêque de Canterbury exerce une juridiction métropolitaine (ou de surveillance) sur la province de Canterbury, qui englobe trente des quarante-quatre diocèses de l'Église d'Angleterre, le reste relevant de la province de York. Les quatre diocèses du Pays de Galles relevaient autrefois de la province de Canterbury jusqu'en 1920, date à laquelle ils ont été transférés de l'Église d'Angleterre établie à l'Église désorganisée du Pays de Galles.

Vue de la cathédrale de Canterbury du nord-ouest vers 1890-1900.

L'archevêque de Canterbury a une cérémonie provinciale curie, ou tribunal, composé de certains des évêques supérieurs de sa province. L'évêque de Londres - le plus haut clerc de l'église à l'exception des deux archevêques - sert de doyen provincial de Canterbury, l'évêque de Winchester comme chancelier, l'évêque de Lincoln comme vice-chancelier, l'évêque de Salisbury comme précurseur, le Évêque de Worcester comme aumônier et évêque de Rochester comme porteur de croix.

Avec la primauté sur l'archevêque de York, l'archevêque de Canterbury a également une priorité d'honneur sur les autres archevêques de la Communion anglicane. Il est reconnu comme premier parmi les pairs, ou le premier parmi des égaux. L'archevêque de Canterbury n'exerce cependant aucune autorité directe dans les provinces en dehors de l'Angleterre.

Actuellement, l'archevêque a quatre évêques suffragants:

  • L'évêque de Douvres reçoit le titre supplémentaire d '«évêque à Cantorbéry» et est autorisé à agir presque comme s'il était l'évêque diocésain du diocèse de Cantorbéry, car l'archevêque est si souvent absent pour remplir des fonctions nationales et internationales.
  • L'évêque de Maidstone est un deuxième assistant travaillant dans le diocèse.
  • Deux autres suffragants, l'évêque d'Ebbsfleet et l'évêque de Richborough, sont des visiteurs épiscopaux provinciaux pour toute la province de Canterbury, autorisés par l'archevêque comme "évêques volants" à visiter les paroisses de la province qui ne sont pas à l'aise avec les services de leur évêque local qui a participé à l'ordination des femmes.

Styles et privilèges

Les archevêques de Cantorbéry et de York sont tous deux appelés "The Most Reverend"; les archevêques à la retraite portent le titre de «révérend droit». Les archevêques sont, par convention, nommés au Conseil privé et peuvent, par conséquent, également utiliser "Le très honorable" à vie (à moins qu'ils ne soient plus tard retirés du conseil). Dans les documents officiels, l'archevêque de Canterbury est appelé «le très révérend père en Dieu, prénoms» par le divin Providence Lord archevêque de Canterbury, primat de toute l'Angleterre et métropole. Dans les débats à la Chambre des Lords, l'archevêque est appelé «Le Très Révérend Primat, l'archevêque de Cantorbéry». "Le très honorable" n'est utilisé dans aucun des cas. Il peut également être formellement appelé «Votre Grâce» - ou, plus souvent de nos jours, simplement «Archevêque», «Père» ou (dans le cas présent) «Dr Williams».

La résidence officielle de l'archevêque de Canterbury à Londres est Lambeth Palace, photographiée en regardant vers l'est à travers la Tamise.

Le nom de famille de l'archevêque de Canterbury n'est pas toujours utilisé dans les documents officiels; souvent seuls les prénoms et voir sont mentionnés. L'archevêque est légalement autorisé à signer son nom comme "Cantuar" (du latin pour Canterbury). Le droit d'utiliser uniquement un titre comme signature légale n'est autorisé qu'aux évêques et aux pairs du royaume. L'archevêque actuel de Canterbury signe généralement "+ Rowan Cantuar".

Dans l'ordre de préséance, l'archevêque de Canterbury est classé au-dessus de tous les individus du royaume, à l'exception du souverain et des membres de la famille royale.7 Immédiatement en dessous de lui se trouve le Lord Chancelier, puis l'archevêque de York.

La résidence officielle de l'archevêque de Canterbury à Londres est Lambeth Palace. Jusqu'au XIXe siècle, il y avait également de grandes résidences au palais de Croydon et au palais d'Addington. À une certaine époque, il y avait aussi un palais à Maidstone dans le Kent, maintenant appelé le palais de l'archevêque. Il y a des ruines d'un autre ancien palais à Otford dans le Kent.

Degrés Lambeth

L'archevêque de Canterbury a le pouvoir de conférer des diplômes. Avant la réforme, le légat du pape avait ce pouvoir. En 1553, le Parlement britannique a adopté une loi habilitante permettant à l'archevêque de poursuivre cette pratique. Ce pouvoir a été renouvelé en vertu de la loi de 1988 sur la réforme de l'éducation. Il décerne un doctorat et une maîtrise. Les premiers, généralement dans la divinité, la musique ou les lettres ne sont pas considérés comme honorifiques mais reconnaissent des réalisations équivalentes à un diplôme acquis. Les masters sont également décernés de la même manière ou peuvent être obtenus par thèse. L'archevêque décerne également le prix S.Th. diplôme. C'est par examen ou pour une thèse. Les diplômés, par tradition, portent la tenue académique de l'Université dont celle dont l'archevêque actuel alma mata. Jusqu'à la nomination de George Carey, le 103e archevêque, cela avait toujours été Oxford ou Cambridge. Il était diplômé de l'Université de Londres mais a choisi les insignes d'Oxford pour ceux à qui il a décerné des diplômes.

Quelques titulaires exceptionnels

  • Augustin. 597 à 604/5. Le premier archevêque et le premier à être canonisé.
  • Anselme. 1093 à 1109. 36e archevêque; l'un des fondateurs de la scolastique; est célèbre pour être à l'origine de l'argument ontologique de l'existence de Dieu. L'un des rares évêques de haut rang qui se sont opposés aux croisades.
  • Thomas Becket, 40e archevêque. 1162-1170. A servi Henri II comme chancelier. A été assassiné et canonisé. Par la suite, Canterbury est devenu un lieu de pèlerinage, immortalisé par Geoffrey Chaucer Contes de Canterbury.8
  • Thomas Cranmer. 1533 à 1555. 69e archevêque. Sous Henri VIII a supervisé la brèche avec Rome. A écrit le premier livre de prière commune et établi les normes doctrinales de l'église réformée. Il a été exécuté comme hérétique lorsque Mary I est devenue reine.
  • William Laud. 1633 à 1645. 76e archevêque. En tant que chancelier de l'Université d'Oxford, il a écrit de nouveaux statuts et a doté la chaire en arabe. Il a été décapité en tant que royaliste pendant la guerre civile anglaise. Brièvement premier seigneur du Trésor, il fut l'un des derniers archevêques à exercer un véritable pouvoir politique. Bien que son héritage soit controversé, il a fait beaucoup pour positionner l'anglicanisme à mi-chemin entre le catholicisme et le protestantisme, en conservant l'épiscopat et la succession apostolique mais en remettant en question la suprématie du pape.
  • William Temple. 1942-1944. 98e archevêque. Son père, Frederick Temple était le 95e. Bien que brièvement archevêque, Temple est considéré comme l'un des théologiens les plus distingués à occuper le siège de Canterbury depuis Anselme. Il est surtout connu pour sa théologie transformationnelle qui a appelé à l'action dans le monde, au nom de Dieu, pas seulement pour l'adoration de ce nom au sein de l'église.

Étant donné que la nomination de l'archevêque a un aspect politique, il n'est pas surprenant que certains hommes exceptionnels qui auraient pu être nommés aient été passés sous silence. L'un de ces hommes était George Bell, dont la critique des bombardements à saturation de l'Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale lui aurait coûté la traduction de Chichester. Les opérateurs historiques ont également été critiqués pour ne pas avoir plu au gouvernement en place. L'archevêque, Robert Runcie "a provoqué la colère du Premier ministre Margaret Thatcher lorsqu'il a prié pour les victimes britanniques et argentines" lors d'un service de commémoration de 1982 pour la reconquête des îles Falkland.9 Rowan Williams, à la veille de sa nomination, a condamné l'invasion de l'Irak en 2003 "immorale et illégale".10

Futur

Alors que la Grande-Bretagne devient de plus en plus multiculturelle et pluraliste, un débat a eu lieu sur l'opportunité pour l'archevêque de Canterbury et pour d'autres évêques de haut rang de continuer à siéger à la Chambre des Lords. De récents archevêques ont soutenu le dialogue interconfessionnel et parrainent une conférence interconfessionnelle annuelle, établie par Donald Coggan. Les archevêques ont soutenu la création d'un espace pour les représentants d'autres confessions dans les aumôneries militaires et hospitalières ainsi qu'à la radio et à la télévision. Cependant, les évêques anglicans sont les seules personnes qui siègent automatiquement aux Lords en vertu de leur charge (depuis 1999, la plupart des pairs héréditaires ne siègent plus dans la maison.) Il y a des pairs qui appartiennent activement à d'autres confessions et à d'autres confessions chrétiennes mais avec à quelques exceptions près, ils ont été nommés en raison de leurs réalisations dans d'autres domaines. Lorsqu'elles sont consultées sur l'extension de l'adhésion à d'autres titulaires de charge, certaines personnes s'opposent en fonction de leur préférence pour la séparation complète de l'Église et de l'État, ou de la religion et de l'État. Les évêques eux-mêmes "ont toujours soutenu l'expansion de la chambre haute pour y inclure des membres juifs, sikhs et musulmans".11

Le gouvernement a résisté à la représentation automatique des chefs d'autres confessions en raison d'obstacles pratiques, tels que le grand nombre de confessions et de confessions.12 Un archevêque de Canterbury sans siège aux Lords pourrait avoir moins d'autorité morale et moins d'occasions de s'exprimer sur des questions sociales et d'autres questions importantes. Cependant, le principal évêque catholique d'Angleterre, l'archevêque de Westminster, qui ne siège pas aux Lords, attire toujours l'attention des médias pour ses vues et opinions. Certains considèrent les seigneurs spirituels comme un anachronisme, étant donné le faible pourcentage de personnes qui fréquentent une église. D'autres seraient heureux de voir le service religieux distingué comme un critère aux côtés d'autres, tels que le service aux arts, à l'éducation, à la médecine et au sport pour la nomination à la chambre, s'il continue de consister s'il est nommé et ne devient pas une chambre élue. . Contrairement aux sièges réservés aux évêques des Lords, jusqu'en 2001, le clergé de l'Église d'Angleterre ne pouvait pas siéger à la Chambre des communes.13 Reed fait valoir que les évêques et autres représentants religieux devraient continuer à avoir une place «dans les institutions législatives du pays» où ils peuvent représenter «des valeurs autres que la liberté individuelle».14 Vyver et Witte spéculent sur le fait que lors d'un couronnement futur d'un monarque britannique, l'archevêque de Canterbury pourrait être rejoint par des chefs d'autres confessions aidant à diriger la cérémonie, qui serait "d'une énorme influence symbolique", reconnaissant que "la Grande-Bretagne est une religion multiconfessionnelle". société."15

Remarques

  1. ↑ Rôles et responsabilités de l'archevêque. Archevêque de Canterbury. Récupéré le 21 janvier 2009.
  2. ↑ Conférence de dialogue interconfessionnel de Madrid: début d'un processus. Service d'information sur les relations saoudo-américaines, 19 juillet 2008. Consulté le 21 janvier 2009.
  3. ↑ JPIC est un processus initié par le Conseil œcuménique des Églises auquel la communauté anglicane et l'archevêque de Canterbury sont attachés; il vise à placer l'engagement en faveur de la justice, de la paix et de l'intégrité de la création au centre de tous les programmes et activités. Voir D. Preman Niles, Résister aux menaces de mort: faire alliance pour la justice, la paix et l'intégrité de la création (Genève, CH: WCC Publications, 1989, ISBN 978-2825409640).
  4. ↑ J. Wacher, Les villes de la Grande-Bretagne romaine (Londres, Royaume-Uni: Batsford, 1974, ISBN 9780713473193). Surtout pages 84-86.
  5. ↑ H. Thurston, Bertha L'Encyclopédie catholique (New York, NY: Robert Appleton Company, 1907). Récupéré le 11 avril 2016.
  6. ↑ Nicholas Brooks, Les débuts de l'Église de Canterbury: Christ Church de 597 à 1066 (Leicester, Royaume-Uni: Leicester University Press, 1984, ISBN 978-0718511821), 3-14.
  7. ↑ Joseph Whitaker, Whitaker's Almanack 2008 (Londres, Royaume-Uni: A & C Black Publishers Ltd., 2007, ISBN 978-1414433448), 43.
  8. ↑ Geoffrey Chaucer, Larry Dean Benson, The Canterbury Tales: Complete (Boston, MA: Houghton Mifflin, 2000, ISBN 978-0395978238).
  9. ↑ J.D.Van der Vyver et John Witte, Les droits de l'homme religieux dans une perspective globale: perspectives juridiques (La Haye, NL: M. Nijhoff Publishers, 1996, ISBN 978-9041101778), 217.
  10. ↑ Jonathan Petre, l'archevêque attaque le plan d'invasion de l'Irak. Le télégraphe, 2002. Récupéré le 21 janvier 2009.
  11. ↑ Stephen V. Monsma et J. Christopher Soper, Le défi du pluralisme: l'Église et l'État dans cinq démocraties (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2009, ISBN 978-0742554160). 142.
  12. ↑ Reed, 2005, 119.
  13. ↑ Monsma et Soper, 2009, 146.
  14. ↑ Reed, 2005, 125.
  15. ↑ Vyver et Witte, 1996, 216-217.

Les références

  • Brooks, Nicholas. Les débuts de l'Église de Canterbury: Christ Church de 597 à 1066. Études des débuts de la Grande-Bretagne. Leicester, Royaume-Uni: Leicester University Press, 1984. ISBN 978-0718511821.
  • Charpentier, Edward. Cantuar: les archevêques dans leur bureau. Londres, Royaume-Uni: Cassell, 1971. ISBN 978-0304938506.
  • Chapman, Mark D. Anglicanisme: une introduction très courte. Très courtes introductions. Oxford, Royaume-Uni: Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0192806932.
  • Agneau, John William. L'archevêché de Canterbury, de sa fondation à la conquête normande. Londres, Royaume-Uni: Faith Press, 1971.
  • Maxwell-Stuart, P.G. Les archevêques de Canterbury. Stroud, Royaume-Uni: Tempus, 2006. ISBN 978-0752437286.
  • Monsma, Stephen V. et J. Christopher Soper. Le défi du pluralisme: l'Église et l'État dans cinq démocraties. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2009. ISBN 978-0742554160.
  • Niles, D. Preman. Résister aux menaces à la vie: l'engagement pour la justice, la paix et l'intégrité de la création. Série de livres sur les risques, non. 41. Genève, CH: Publications du COE, 1989. ISBN 978-2825409640.
  • Podmore, Colin. Aspects de l'identité anglicane. Londres, Royaume-Uni: Church House, 2005. ISBN 978-0715140741.
  • Reed, Esther ED. "Réforme de la Chambre des Lords et responsabilité chrétienne dans une société plurielle." à l'Académie internationale de théologie pratique, Elaine L. Graham et Anna Rowlands. 2005. Voies d'accès à la place publique: théologie pratique à l'ère du pluralisme; Académie internationale de théologie pratique, Manchester 2003. Théologie pratique internationale, vol. 1. Münster, DE: Lit ISBN 978-3825884239.
  • Van der Vyver, J.D., et John Witte. Les droits de l'homme religieux dans une perspective globale: perspectives juridiques. La Haye, NL: M. Nijhoff Publishers, 1996. ISBN 978-9041101778.
  • Ward, Kevin. Une histoire de l'anglicanisme mondial. Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 2006. ISBN 978-0521803953.
  • Wacher, J. Les villes de la Grande-Bretagne romaine. Londres, Royaume-Uni: Batsford, 1974. ISBN 978-0713473193
  • Whitaker, Joseph. Whitaker's Almanack 2008. Londres, Royaume-Uni: A & C Black Publishers Ltd., 2007. ISBN 978-1414433448.

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