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Adultère est généralement défini comme un rapport sexuel consensuel entre une personne mariée et une personne autre que son conjoint légitime. Ainsi, l'adultère est un cas particulier de fornication, qui se réfère aux rapports sexuels consensuels entre deux personnes non mariées. Le synonyme commun de l'adultère est l'infidélité ainsi que l'infidélité ou dans le langage courant, la «tricherie».

Les opinions sur la gravité de l'adultère ont varié selon les cultures et les religions. En général, comme la plupart considèrent le mariage comme un engagement inviolable sinon sacré, l'adultère est strictement censuré et sévèrement puni. Pour toute société dans laquelle la monogamie est la norme, l'adultère est une violation grave à tous les niveaux - les individus impliqués, le conjoint et la famille de l'auteur, et la communauté plus large pour laquelle la famille est la pierre angulaire et la norme ou "l'école" pour les relations interpersonnelles. La révolution sexuelle du milieu du XXe siècle a assoupli les restrictions sur le comportement sexuel de sorte que la fornication n'était plus considérée comme hors des normes de comportement et certainement pas criminelle si les deux parties étaient majeures. Néanmoins, l'adultère a encore de graves ramifications et est considéré comme une cause suffisante de divorce.

D'un point de vue spirituel, cependant, l'acte d'adultère cause plus que de simples problèmes émotionnels ou juridiques. La violation de la confiance qu'implique une activité sexuelle avec une personne mariée à une autre est profonde et l'intimité sexuelle n'est pas seulement une expérience physique et émotionnelle, mais une expérience spirituelle. Quand on a une relation sexuelle avec un autre, ce n'est pas seulement son «cœur» qui est donné mais son âme. Bien que le cœur ne puisse être repris et réparé sans difficulté, il est pratiquement impossible de reprendre l'âme.

Définitions

Fornication est un terme qui fait référence à toute activité sexuelle entre partenaires non mariés. Adultère, d'autre part, se réfère spécifiquement aux relations sexuelles extraconjugales dans lesquelles au moins l'une des parties est mariée (à quelqu'un d'autre) lorsque l'acte est commis.

L'adultère était connu à une époque antérieure sous le terme légaliste de «conversation criminelle» (un autre terme, aliénation d'affection, est utilisé lorsqu'un conjoint abandonne l'autre pour une troisième personne). Le terme ne provient pas de adulte, qui vient du latin a-dolescere, pour grandir, mûrir, une combinaison de une, "à," Dolere, "travail" et le traitement combiné Caroline du Sud), mais du latin ad-ulterare (pour commettre l'adultère, falsifier / falsifier, une combinaison de un d, "à" et ulter, «au-dessus», «au-delà», «en face», «signifiant» de l'autre côté du lien du mariage »).1

Aujourd'hui, bien que la définition de "l'adultère" trouve diverses expressions dans différents systèmes juridiques, le thème commun est l'activité sexuelle entre personnes lorsque l'une des deux est mariée à quelqu'un d'autre.

Par exemple, l'État de New York définit un adultère comme une personne qui «a des relations sexuelles avec une autre personne à un moment où elle a un conjoint vivant, ou l'autre personne a un conjoint vivant».2

Un mariage dans lequel les deux conjoints conviennent qu'il est acceptable pour le mari ou la femme d'avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes que leur conjoint est une forme de non-monogamie. Les relations sexuelles qui en résultent entre le mari ou la femme et d'autres personnes, bien qu'elles puissent être considérées comme adultères dans certaines juridictions, ne sont pas traitées comme telles par les conjoints.

Lois et sanctions

Un homme et une femme exposés au public pour adultère au Japon, vers 1860

Adultère

Historiquement, l'adultère a fait l'objet de sanctions sévères, y compris la peine de mort, et a été un motif de divorce en vertu des lois sur le divorce pour faute. Dans certains endroits, la peine de mort pour adultère a été exécutée par lapidation.3

Par exemple, l'influent Code de Hammurabi contient une section sur l'adultère. Il reflète les coutumes des sociétés antérieures en imposant des sanctions sévères à ceux qui ont été reconnus coupables d'adultère. La peine prescrite dans le Code de Hammurabi était la mort par noyade ou brûlure pour le conjoint infidèle et le séducteur externe. Le couple pourrait être épargné si le conjoint lésé pardonnait l'adultère, mais même le roi devait encore intervenir pour épargner la vie des amoureux.

Le saviez-vous? Dans certaines cultures, l'adultère n'était défini comme un crime que lorsqu'une femme avait des relations sexuelles avec un homme qui n'était pas son mari; un mari peut être infidèle à sa femme sans que cela soit considéré comme un adultère.

Dans certaines cultures, l'adultère n'était défini comme un crime que lorsqu'une femme avait des relations sexuelles avec un homme qui n'était pas son mari; un mari peut être infidèle à sa femme sans que cela soit considéré comme un adultère. Par exemple, dans le monde gréco-romain, nous trouvons des lois strictes contre l'adultère, mais presque partout elles discriminent la femme. L'idée ancienne selon laquelle la femme était la propriété du mari est toujours d'actualité. Le prêt de femmes était, comme nous le dit Plutarque, également encouragé par Lycurgue.4 Il n'y avait donc pas de crime d'adultère de la part d'un mari envers sa femme. La licence reconnue du mari grec peut être vue dans le passage suivant de l'Oraison contre Neaera, dont l'auteur est incertain bien qu'il ait été attribué à Démosthène:

Nous gardons des maîtresses pour nos plaisirs, des concubines pour une assiduité constante et des épouses pour nous porter des enfants légitimes et pour être nos femmes de ménage fidèles. Pourtant, en raison du tort causé au mari seulement, le législateur athénien Solon a autorisé tout homme à tuer un adultère qu'il avait pris en flagrant délit.5

Plus tard dans l'histoire romaine, comme William Lecky l'a montré, l'idée que le mari devait une fidélité comme celle exigée de la femme devait avoir gagné du terrain au moins en théorie. Ce Lecky puise dans la maxime légale d'Ulpian: "Il semble très injuste pour un homme d'exiger d'une femme la chasteté qu'il ne pratique pas lui-même".6

Le supplice des adultères, Jules Arsène Garnier

Dans le Code napoléonien d'origine, un homme pouvait demander le divorce de sa femme si elle commettait un adultère, mais l'adultère du mari n'était pas un motif suffisant à moins qu'il n'ait gardé sa concubine dans le domicile familial.

À l'époque contemporaine aux États-Unis, les lois varient d'un État à l'autre. Par exemple, en Pennsylvanie, l'adultère est techniquement passible de deux ans d'emprisonnement ou de 18 mois de traitement pour aliénation mentale.7 Cela étant dit, ces lois sont généralement considérées comme des lois bleues et sont rarement, voire jamais, appliquées.

Dans l'armée américaine, l'adultère n'est une infraction pouvant être jugée par une cour martiale que s'il était "au préjudice du bon ordre et de la discipline" ou "de nature à discréditer les forces armées".8 Cela a été appliqué aux cas où les deux partenaires étaient des militaires, en particulier lorsque l'un est aux commandes de l'autre, ou un partenaire et le conjoint de l'autre. Le caractère exécutoire des sanctions pénales pour adultère est très contestable à la lumière des décisions de la Cour suprême depuis 1965 concernant la vie privée et l'intimité sexuelle, et en particulier à la lumière de Lawrence c. Texas, qui reconnaissait apparemment un large droit constitutionnel à l'intimité sexuelle pour les adultes consentants.

Fornication

Les lois sur la fornication ont toujours été liées à la religion, mais dans de nombreux pays, il y a eu des tentatives de sécularisation des constitutions, et les lois diffèrent considérablement d'un pays à l'autre. Plutôt que de varier considérablement selon les lignes nationales, les opinions sur la fornication sont souvent déterminées par la religion, qui peut traverser les frontières.

Les lois traitant de la fornication sont généralement définies comme des rapports sexuels entre deux personnes non mariées de sexe opposé. Celles-ci ont été pour la plupart abrogées, non appliquées ou annulées par divers tribunaux du monde occidental.9

La fornication est un crime dans de nombreux pays musulmans et est souvent sévèrement punie. Cependant, il y a certaines exceptions. Dans certains pays où certaines parties de la loi islamique sont appliquées, comme l'Iran et l'Arabie saoudite, la fornication de personnes non mariées est passible de coups de fouet. Cela contraste avec l'adultère, où si l'un des condamnés était marié, sa peine serait la mort par lapidation.

Vues religieuses

Parmi les religions du monde, l'adultère et la fornication sont généralement considérés comme des péchés majeurs:

Aucun autre péché n'a un effet aussi néfaste sur la vie spirituelle. Parce qu'il est commis en secret, par consentement mutuel et souvent sans crainte de la loi, l'adultère est surtout un péché contre Dieu et contre le but de la vie. Les sociétés laïques modernes ne peuvent pas faire grand-chose pour empêcher l'adultère et la promiscuité sexuelle. Seules les normes morales fondées sur la religion peuvent effectivement freiner ce péché.10

Judaïsme

Dans le judaïsme, l'adultère était interdit dans le septième commandement des dix commandements, mais cela ne s'appliquait pas à un homme marié ayant des relations avec une femme non mariée. Seule une femme mariée qui se livrait à des rapports sexuels avec un autre homme était considérée comme un adultère, auquel cas la femme et l'homme étaient considérés comme coupables.11

Dans la loi mosaïque, comme dans l'ancienne loi romaine, l'adultère ne signifiait que les rapports charnels d'une femme avec un homme qui n'était pas son mari légitime. Les rapports sexuels d'un homme marié avec une femme célibataire n'étaient pas considérés comme de l'adultère, mais de la fornication. Le statut pénal en la matière, dans Lévitique 20:10, le dit clairement: "Si quelqu'un commet un adultère avec la femme d'un autre et souille la femme de son voisin, qu'il soit mis à mort à la fois l'adultère et l'adultère" (Deutéronome également) 22:22). Cela était tout à fait conforme à la pratique courante de la polygamie chez les Israélites.

Dans la halakha (loi juive), la peine pour adultère est la lapidation à la fois pour l'homme et la femme, mais cela n'est appliqué que lorsqu'il y a deux témoins indépendants qui ont averti les pécheurs avant que le crime ne soit commis. Par conséquent, cela est rarement effectué. Cependant, un homme n'est pas autorisé à continuer à vivre avec une femme qui l'a trompé et est obligé de lui donner un «get» ou un acte de divorce écrit par un plus doux ou un scribe.

Le mot hébreu traduit par «fornication» dans l'Ancien Testament a également été utilisé dans le contexte de l'idolâtrie, appelé «prostitution spirituelle». L'idolâtrie d'Israël est souvent décrite comme une femme sans scrupule qui se prostituait à d'autres dieux (Exode 34: 15-16; Lévitique 17: 7; Ézéchiel 6: 9 LSG).12

Christianisme

Tout au long de l'Ancien Testament, l'adultère est interdit dans les Dix Commandements et passible de la peine de mort. Dans le Nouveau Testament, Jésus a prêché que l'adultère était un péché mais n'a pas appliqué la punition, rappelant aux gens qu'ils avaient tous péché. Dans Jean 8: 1-11, certains pharisiens ont amené Jésus une femme accusée d'avoir commis l'adultère. Après avoir rappelé à Jésus que sa punition devait être la lapidation, les pharisiens lui ont demandé ce qu'il fallait faire. Jésus a répondu: "Si l'un d'entre vous est sans péché, qu'il soit le premier à lui lancer une pierre."13 Jésus a alors pardonné à la femme et lui a dit de ne pas commettre d'adultère.

Saint Paul a mis les hommes et les femmes sur le même pied en ce qui concerne les droits matrimoniaux.14 Cela contredit l'idée traditionnelle selon laquelle les relations d'un homme marié avec une femme non mariée ne sont pas un adultère.

Cette parité entre mari et femme a été soulignée par les premiers écrivains chrétiens tels que Lactantius, qui ont déclaré:

Car il est également adultère aux yeux de Dieu et impur, qui, après avoir jeté le joug, se trompe de plaisir étrange avec une femme libre ou un esclave. Mais comme une femme est liée par les liens de la chasteté à ne désirer aucun autre homme, laissez donc le mari être lié par la même loi, puisque Dieu a uni le mari et la femme dans l'union d'un seul corps.15

Au XVIe siècle, le catéchisme du concile de Trente définit l'adultère comme suit:

Pour commencer par la partie prohibitive (du Commandement), l'adultère est la souillure du lit conjugal, que ce soit le sien ou celui d'un autre. Si un homme marié a des relations sexuelles avec une femme non mariée, il viole l'intégrité de son lit conjugal; et si un homme célibataire a des relations sexuelles avec une femme mariée, il souille le caractère sacré du lit conjugal d'un autre.16

Islam

Dans le Coran, l'activité sexuelle avant le mariage est strictement interdite. L'Islam souligne que les relations sexuelles devraient être limitées à l'institution du mariage afin de créer la famille; et deuxièmement, pour protéger la famille, certaines relations devraient être considérées comme interdites en dehors du mariage.

Les relations sexuelles avant le mariage et hors mariage (adultère) sont toutes deux incluses dans le mot arabe Zina. Appartenant principalement à la même catégorie de crimes, entraînant les mêmes implications sociales et ayant les mêmes effets sur la personnalité spirituelle d'un être humain, tous deux ont en principe le même statut dans le Coran. Zina est considérée comme un grand péché dans l'Islam, que ce soit avant le mariage ou après le mariage. En plus des peines prononcées avant la mort, les pécheurs peuvent s'attendre à être sévèrement punis après la mort, à moins qu'ils ne soient purgés de leurs péchés par une punition conformément à la charia.

Hindouisme

L'hindouisme, par le livre saint, le Bhagavad Gita, interdit les actes de fornication. Il est également considéré comme offensant dans la société hindoue, et il est toujours interdit par la loi hindoue.

Les écoles de pensée hindoues alternatives telles que les branches tantriques de l'hindouisme, les pratiques hindoues originaires de l'Inde qui sont antérieures à des siècles d'influence islamique conservatrice, sont nettement moins réservées, enseignant que l'illumination peut être approchée par le sexe divin. Le sexe divin est un chemin par lequel on peut approcher Moksha, une unité avec un niveau spirituel plus élevé. En tant que telles, les pratiques tantriques ne cherchent pas à réprimer la sexualité, mais à la perfectionner. En perfectionnant l'acte du sexe divin, on efface l'esprit des désirs terrestres, laissant l'âme à un niveau supérieur sans soucis, remplie de bonheur et détendue.

Bouddhisme

Dans la tradition bouddhiste, sous les cinq préceptes et le chemin octuple, il ne faut ni s'attacher ni avoir envie de plaisir sensuel. Le troisième des cinq préceptes est «de s'abstenir de toute inconduite sexuelle». Pour la plupart des laïcs bouddhistes, les relations sexuelles en dehors du mariage ne sont pas des «inconduites sexuelles», en particulier par rapport à, disons, l'adultère ou toute activité sexuelle qui peut faire souffrir un autre être humain. Chacun peut avoir à se demander si, pour lui, le contact sexuel est une distraction ou un moyen d'éviter sa propre pratique ou son développement spirituel. Pour fournir une focalisation complète sur la pratique spirituelle, les moines bouddhistes pleinement ordonnés peuvent, selon la tradition, être liés par des centaines d'autres règles ou vœux détaillés qui peuvent inclure une interdiction des relations sexuelles. Le vajrayana ou le bouddhisme tantrique, d'autre part, enseigne que les rapports sexuels peuvent être activement utilisés pour aborder un développement spirituel supérieur.

L'adultère dans la littérature

Le thème de l'adultère figure dans un large éventail de littérature à travers les âges. Le mariage et la famille étant souvent considérés comme la base de la société, une histoire d'adultère montre souvent le conflit entre la pression sociale et la lutte individuelle pour le bonheur.

Dans la Bible, des incidents d'adultère sont présents presque depuis le début. L'histoire d'Abraham contient plusieurs incidents et sert d'avertissement ou d'histoires de péché et de pardon. Abraham tente de continuer sa lignée de sang par la servante de sa femme, avec des conséquences qui se poursuivent à travers l'histoire. La vie de famille de Jacob est compliquée d'incidents similaires.

Shakespeare a écrit trois pièces dans lesquelles la perception de l'adultère joue un rôle important. À la fois Othello et Le conte d'hiver c'est la (fausse) croyance du personnage central que sa femme est infidèle qui provoque sa chute. Dans «The Merry Wives of Windsor», un complot adultère de Falstaff incite à la vengeance élaborée et répétée des épouses lésées; la comédie de la pièce cache une angoisse plus profonde de l'infidélité des femmes.

Dans La femme du pays par William Wycherley, les mœurs de la société de restauration anglaise sont satirisées. Le but du héros est de séduire autant de femmes mariées que possible, tout en aveuglant leur mari sur ce qui se passe en se faisant passer pour impuissant.

D'autres auteurs acclamés qui ont présenté l'adultère dans leurs romans incluent F. Scott Fitzgerald dans son travail, Gatsby le magnifique, Nathaniel Hawthorne dans La lettre écarlate, et John Irving dans Le monde selon Garp.

Remarques

  1. Longman Dictionary of Latin. (Berlin: Longman, 1950).
  2. ↑ Minnes 130,00 Infractions sexuelles; définitions des termes New York State Sexual Statutes, The 'Lectric Law Library. Récupéré le 6 juin 2019.
  3. ↑ Colère à propos d'un cas de lapidation d'adultère CNN, 23 février 2004. Consulté le 6 juin 2019.
  4. ↑ Plutarque, "Lycurgue" XXIX, Plutarque vit, moi, Thésée et Romulus. Lycurgus et Numa. Solon et Publicola (Bibliothèque classique de Loeb, 1914, ISBN 0674990528).
  5. ↑ Plutarque, «Solon» Plutarque vit, moi, Thésée et Romulus. Lycurgus et Numa. Solon et Publicola (Bibliothèque classique de Loeb, 1914, ISBN 0674990528).
  6. ↑ William Lecky, «Codex Justin., Digest, XLVIII, 5-13» Histoire de la morale européenne (Ann Arbor: Université du Michigan, 2005, ISBN 1425548385).
  7. ↑ Ronald Hamowy, La médecine et la répression du péché: «l'auto-abus» dans l'Amérique du XIXe siècle. 2, 3 La médecine et la répression du péché: l'abus de soi Récupéré le 6 juin 2019.
  8. ↑ Rod Powers, l'adultère dans l'armée Carrières militaires américaines, 1er novembre 2018. Récupéré le 6 juin 2019.
  9. État du New Jersey c. Saunders, 381 A.2d 333 (N.J. 1977), Martin c. Ziherl 607 S.E.2d 367 (Va. 2005).
  10. ↑ Andrew Wilson (éd.), Adultère Écriture mondiale (1991). Récupéré le 6 juin 2019.
  11. ↑ David Werner Amram, adultère Encyclopédie juive. Récupéré le 6 juin 2019.
  12. ↑ Quelle est la différence entre la fornication et l'adultère? GotQuestions.org. Récupéré le 6 juin 2019.
  13. ↑ Jean 8: 7 BibleHub. Récupéré le 4 juin 2019.
  14. ↑ 1 Corinthiens 7: 3 BibleHub. Récupéré le 4 juin 2019.
  15. La quintessence des Instituts divins, chapitre 56 Christian Ether Library Ethereal. Récupéré le 9 juin 2019.
  16. Le catéchisme de Trente. Bibliothèque de ressources de Nazareth. Récupéré le 6 juin 2019.

Les références

  • Glass, S.P., et T.L. Wright. "Justifications des relations extraconjugales: l'association entre les attitudes, les comportements et le sexe", Journal of Sex Research, 29 (1992): 361-387.
  • Hamowy, Ronald. La médecine et la répression du péché: l'abus de soi. Récupéré le 11 juin 2019.
  • Lecky, William. Histoire de la morale européenne d'Auguste à Charlemagne. Scholarly Publishing Office, Bibliothèque de l'Université du Michigan. 2005. ISBN 1425548385
  • Moultrup, David J. Maris, épouses et amants. New York, NY: Guilford Press, 1990. ISBN 0898621054
  • Pittman, F. Mensonges privés: infidélité et trahison de l'intimité. New York, NY: W. W. Norton Co., 1989. ISBN 0393307077
  • Rubin, A.M., et J.R.Adams. "Résultats des mariages sexuellement ouverts", Journal of Sex Research 22 (1986): 311-319.
  • Vaughan, P. Le mythe de la monogamie. New York, NY: New Market Press, 1989. ISBN 1557045429
  • Wilson, Andrew (éd.). Écriture mondiale: une anthologie comparée des textes sacrés. New York, NY: Paragon House, 1991. ISBN 0892261293

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