Je veux tout savoir

Patriotisme

Pin
Send
Share
Send


Patriotisme dénote des attitudes positives et favorables à une «patrie» (latin patrie), par des individus et des groupes. La «patrie» (ou «patrie») peut être une région ou une ville, mais le patriotisme s'applique généralement à une nation et / ou à un État-nation. Le patriotisme recouvre des attitudes telles que: la fierté de ses réalisations et de sa culture, le désir de préserver son caractère et les fondements de la culture et l'identification avec les autres membres de la nation. Le patriotisme est étroitement associé au nationalisme et est souvent utilisé comme synonyme de celui-ci.

Le patriotisme a des connotations éthiques: il implique que l'on place le bien-être de la nation au-dessus de soi. Cela peut également impliquer que sa nation est plus importante que les autres nations. Cependant, cela n'implique pas nécessairement que l'on devrait soutenir le principe de «mon pays, à tort ou à raison», car les patriotes peuvent parfois être de forts critiques de la politique de leur nation.

En temps de guerre, le sacrifice pour sa nation peut inclure la mort. De tels sacrifices pour la patrie sont en effet l'archétype du patriotisme.

Types de patriotisme

Le patriote américain Nathan Hale incarne l'idéal patriotique lorsqu'il déclare: "Je regrette de n'avoir qu'une seule vie à donner à mon pays".

Patriotisme personnel est émotionnel et volontaire. Le patriote adhère à certaines valeurs patriotiques, comme le respect du drapeau ou le respect des anciens combattants. D'autres expressions de patriotisme personnel incluent l'enrôlement dans l'armée, la fonction publique et la participation au processus politique par le vote ou d'autres formes d'activisme.

Les gouvernements encouragent patriotisme officiel qui a un contenu symbolique et cérémoniel élevé. C'est une conséquence logique de l'État lui-même, qui tire sa légitimité de l'expression du bien commun de la communauté politique. Les monuments nationaux, les journées des anciens combattants et les cérémonies de commémoration en sont des exemples typiques. Souvent, le patriotisme officiel est fortement réglementé par le protocole, avec des méthodes spécifiques pour gérer les drapeaux, ou des promesses et des manifestations d'allégeance spécifiques.

Le patriotisme officiel repose en grande partie sur des actes symboliques, comme afficher le drapeau, chanter l'hymne national, prononcer un engagement, participer à un rassemblement de masse, placer un adhésif pour pare-chocs patriotique sur son véhicule, ou toute autre manière de proclamer publiquement allégeance à l'État. Le patriotisme symbolique en temps de guerre vise à remonter le moral, contribuant à son tour à l'effort de guerre. Le patriotisme en temps de paix ne peut pas être si facilement lié à un gain mesurable pour l'État, mais le patriote ne le considère pas comme inférieur.

Les niveaux de patriotisme varient dans le temps et entre les communautés politiques. En règle générale, l'intensité patriotique est plus élevée lorsque l'État est sous menace extérieure.

L'éthique du patriotisme

Femmes américaines patriotiques pendant la Première Guerre mondiale

Dans la hiérarchie des valeurs morales, le patriotisme se situe au-dessus de la famille ou de la société locale, mais au-dessous de Dieu et aussi en dessous de la conscience. Ainsi, l'expression "mon pays a raison ou tort" ne reflète pas nécessairement "un patriotisme authentique", mais un patriotisme qui confond le bien national avec le bien le plus élevé.

La principale implication du patriotisme dans la théorie éthique est que le devoir moral d'une personne est de placer les intérêts de la nation au-dessus de ses propres besoins. On peut aussi avoir un devoir plus élevé envers les autres membres de la communauté nationale que envers les non-membres. Le patriotisme peut donc être sélectif dans son altruisme.

La critique du patriotisme en éthique vise principalement cette préférence morale. Les croyances universalistes rejettent de telles préférences spécifiques, en faveur d'une communauté alternative plus large. Dans l'Union européenne, des penseurs tels que le philosophe allemand Jürgen Habermas ont préconisé un patriotisme à l'échelle européenne, mais le patriotisme en Europe est généralement dirigé vers l'État-nation. De même, les patriotes de n'importe quelle nation peuvent (ou non) voir la nécessité pour la nation de se sacrifier pour le monde. Par exemple, de nombreux Américains considéraient comme leur devoir patriotique de lutter contre le totalitarisme en Europe, tandis que d'autres - au moins jusqu'à l'attaque japonaise sur Pearl Harbor - estimaient que les États-Unis devaient rester à l'écart de la guerre.

Beaucoup de croyants religieux placent Dieu ou leur religion au-dessus de leur nation. Cela conduit parfois à soupçonner qu'ils ne sont pas assez patriotiques. En conséquence, aux États-Unis, les Chevaliers de Colomb ont souligné le patriotisme comme l'une de leurs quatre principales vertus. Les musulmans sont parfois perçus comme devant leur fidélité à la communauté islamique (ummah) plutôt qu'à la nation, même si de nombreux musulmans s'enrôlent volontairement dans l'armée et luttent contre les extrémistes islamiques dans d'autres pays. Certains groupes trouvent un conflit grave entre certains actes patriotiques et les croyances religieuses. Les Témoins de Jéhovah, les Quakers, les Amish et les Mennonites, par exemple, choisissent souvent de refuser de se livrer à certains actes patriotiques ou d'afficher des symboles patriotiques ou de servir dans l'armée.

Monument patriotique de l'ère soviétique

Un problème avec le traitement du patriotisme comme une vertu objective est que le patriotisme est souvent en conflit avec d'autres idées. Les soldats des deux côtés dans une guerre peuvent se sentir tout aussi patriotiques, créant un paradoxe éthique. Dans son article influent "Le patriotisme est-il une vertu?" (1984), le philosophe Alasdair MacIntyre note que la plupart des conceptions contemporaines de la morale insistent sur l'aveuglement des traits accidentels tels que l'origine locale et rejettent donc la sélectivité patriotique. MacIntyre construit une conception alternative de la moralité qui, selon lui, serait compatible avec le patriotisme. Charles Blattberg, dans son livre De la politique pluraliste à la politique patriotique (2000), a développé une conception similaire du patriotisme.

Au sein des nations, les politiciens peuvent faire appel aux émotions patriotiques en attaquant leurs adversaires, en les accusant implicitement ou explicitement de trahir le pays. Les minorités, en revanche, peuvent se sentir exclues de la communauté politique et ne voient aucune raison d’en être fières et de se rallier au groupe qui soutient le plus leur appartenance ethnique ou leurs convictions religieuses.

Aux États-Unis, l'histoire patriotique a été critiquée pour avoir mis l'accent sur le dépeuplement post-colombien, la traite négrière atlantique, les expulsions de population et les guerres de conquête contre les Amérindiens. D'un autre côté, un certain nombre de patriotes américains reconnus étaient des opposants francs à l'esclavage.

Le patriotisme est souvent présenté comme une alternative plus positive au nationalisme, qui a parfois des connotations négatives. Certains auteurs tels que Morris Janowitz, Daniel Bar-Tal ou L. Snyder soutiennent que le patriotisme se distingue du nationalisme par son manque d'agression ou de haine envers les autres, sa défense et sa construction communautaire positive. D'autres, comme Michael Billig ou Jean Bethke Elshtain, affirment que la différence est difficile à discerner et dépend en grande partie de l'attitude de l'étiqueteuse.1

Patriotisme pour les autres pays?

Washington et La Fayette à Valley Forge

Il existe des exemples historiques d'individus qui ont combattu pour d'autres pays, parfois pour leur indépendance - par exemple le marquis de Lafayette, Tadeusz Kościuszko et Kazimierz Pułaski pendant la guerre d'indépendance américaine, et les "Philhellènes", des Européens de l'Ouest qui ont combattu pendant la guerre de Grèce. de l'indépendance, notamment Lord Byron. Lafayette était-il un patriote américain, ou les patriotes grecs philhellènes? Certains voient ces cas et d'autres similaires comme des exemples d'idéalisme, mais pas de patriotisme. Selon ce point de vue, Lafayette était consacré aux idéaux de liberté politique qui sous-tendent la Révolution américaine, mais n'était pas spécifiquement patriotique pour l'Amérique. Dans cette optique, le patriotisme par définition ne peut être qu'une préférence pour posséder pays, pas une préférence pour les idéaux qu’un pays est censé défendre. D'autres concepts de patriotisme, cependant, permettent à un vrai patriote non seulement de critiquer son pays pour ne pas avoir respecté ses idéaux, mais aussi de devenir un patriote pour d'autres nations dont les causes coïncident avec les siennes.

Remarques

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58.

Les références

  • Bar-Tal, Daniel et Ervin Staub. Patriotisme. Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • Billig, Michael. Nationalisme banal. Londres: Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Blattberg, Charles. De la politique pluraliste à la politique patriotique: donner la priorité à la pratique. Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Nussbaum, Martha C. et Joshua Cohen, éd. Pour l'amour du pays: débattre des limites du patriotisme. Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Primoratz, Igor, éd. Patriotisme. Humanity Books, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Viroli, Maurizio. Pour l'amour de la patrie: essai sur le patriotisme et le nationalisme. Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Voir la vidéo: Patriotisme, nationalisme : quelles différences ? (Avril 2020).

Pin
Send
Share
Send